达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

+ Y5 k  L; A! H9 w    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。



; T. g, W7 _0 [, _7 Q' u5 ?

    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   

9 H9 L) ^/ v' J: w
7 ~! _& s+ m( O: O
3 E9 r/ B, o- q9 p+ U6 A  }% V

    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。
, ~1 @6 ^- w! s7 O


& Y' G# S+ o6 Q: b. @; D7 J% a; g9 y, L

" X/ a3 V- {+ m/ a+ c    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。





    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。
6 _' n) S+ p1 d1 f( A4 i
0 t0 J: ?$ G) d


- z  V7 ~" [/ c3 S' E0 L/ I
; Q6 p. L6 f. H, Y0 d    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。
: [7 i% z9 d/ K* u
, U$ _! P9 p0 G. l



% Z3 }9 G4 x' H" x# c" T. h    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。


: L) F7 C) r/ q; t- E# M- n
  ?$ z( t" a& Z! `+ Q( r" v. u
; z: T; M7 y" g0 b
6 n! e2 U6 h) A* M- D( f. T. V5 B    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。


* d; r4 @! S' z; t6 j' F$ Z1 R
$ b8 K) V( U0 v7 I5 ?" d* r

/ q! U8 |5 t4 o% ~! ^+ i                               ——摘自《入行论》讲记84