达真堪布：真理需要去体会

悦音海螺

1 g9 [& G: I, \% t
    大家都愿意讨论空性，都想证悟空性。证悟空性的方法有两种：现量和比量。除了特殊根基的人之外，一般情况下，都是先有比量，再有现量，如果没有比量，不可能有现量。

8 g' U& a4 Q7 ?% Q( }. |
1 U7 H" j- R( y. ?# f0 p

6 J7 ^: K0 [  E* f; G/ [
6 ^# R# g; G! [5 k5 A1 }  K' N    大乘佛法尤其是中观里，讲了很多逻辑，通过这些逻辑去推理，就能把空性的真理推理出来，但这只是相似的，也叫比量见。汉地很多学佛人，都特别喜欢打坐、禅修。按道理，有比量见了，已经有专注之处了，然后才有资格打坐、禅定。通过禅定的力量，心慢慢就能定下来，能进入状态，此时才能在相续中产生真实的定解——现量见。



+ z# U: [/ |5 I* f2 A

- f. o# k' w+ d6 {    现量见其实就是诸法的究竟实相，它是不可喻、不可言的，是远离言思的，不能说、不能想。能想的、能说的就不是真理，因为真理是超越的境界。比如《心经》里讲的是超越的境界，一切法都不例外。佛法里经常讲，一切法尤其是有为法，都总集在五蕴中，五蕴包含一切有为法。
/ H" F$ z- d# J  g$ ]* k$ U" E




" C$ M+ {7 M  X; e; T    《心经》也讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”一切有为法都不离这样的真相——远离言思，怎么想都是不对的，怎么说都是错误的。所以，当时莲花生大士去见西日桑哈上师的时候，西日桑哈上师也没有给他讲什么，就念了一些“吽吽哈哈……”等咒语；还有达摩祖师到汉地的时候，也是一句话没讲，为什么呢？就是成就了这种真理，是不可想、不可说的，是超越的意思。
+ T. N9 d2 O& U* D

. L# C  L0 v' d# E9 k


    我们通过禅定的功夫，可以有相似的见解，即比量见，但这是知识，不是真正的智慧，智慧还没有产生。只有通过打坐，通过禅修、禅定的功夫，才能产生智慧。就如同我们要到达太空，必须要坐航天飞船，坐普通飞机无法到达。用普通的方法不可能产生智慧，必须通过禅定功夫才能体会真理。此时如同哑巴吃糖块一样，他已经尝到了糖的味道，知道味道是甜的，但是说不出来，以此比喻真理也是无法言说的。能说出来的就不是证到的。

# b, ~) w% N2 b0 y- s, {. l; t
) j7 {, p' ?' |' y

! r$ H" J0 P( N( u& }& T: l0 U  ~
: \' X. Q8 R. M3 V# ]/ T    所以，菩萨入定的时候，叫根本慧定，是没有任何分别的，这就是先比量见，然后才有可能现量见。先在相续中产生相似的定解，再产生真实的定解，这是有过程的。很多人根本不知道这个程序或者次第，总想着直接见性，想尝试那种境界，是不可能的。
& M7 e8 j% t* I' u0 }

, h+ `  E' Y' d


, A& q8 i' k# h3 z0 Q7 ]1 V


6 U8 p3 C( |" y8 p6 ?, S: _                                    ——摘自 2018极乐法会开示（三）