达真堪布：无想禅和大圆满的差异

悦音海螺

$ s* d& Q' Q  O- A- \# `
    因为有的人学佛只是嘴上功夫，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色……”其实一点也没有思维，只是在嘴上念，甚至没有发现其中的“矛盾”之处。我们修的仪轨，念经，都是为了开悟，开悟是为了增加智慧。为什么不去思维，不去观察呢？这就是我们的问题所在。

( z6 x/ c" w( H5 _/ n! y) P
8 f) U, P+ P5 j7 z) ?$ F( x" n4 Q
8 o" M( ^8 C7 N' C' j/ C    禅定不是一坐就OK了，不是一念不生就解脱了，要有见解。大圆满里讲的一念不生和某些禅修法门里讲的一念不生，二者是有区别的。一念不生就是没有念头，但二者一个是现量明白的，另一个是不明白的。比如一个房间里没有人，一个人亲自观察了，每个角落都看了，可以很确定地说没有人。但另外一个人没有亲自看，只是听别人说的，或自己猜测说房间里没有人，但这二者是不一样的，一个是确定的，叫做见解；一个是不确定的，没有见解。

: q! g; o4 {3 b) ?  p' `1 }+ O

  j$ Q& v+ b! W2 D! I  d    虽然无想禅也能达到一念不生，但它不属于觉性的，只是一个阿赖耶识，还存在一个极其细微的妄念；而大圆满的一念不生，连细微的妄念都荡然无存，只有觉性。因此，一个可以遣除轮回的根，另一个则不能。
3 F! q) U: a' l) h2 J, H3 N& V( i. R


    如果没有见解，即使禅定功夫再深，入定几天、几个月，甚至几年都可以做到不出来，也没有实际意义。但是我们现在不要说几天，连几分钟、几秒钟都做不到，根本就没有入定。哪里有动静都能觉察到，眼前稍微有一点黑影晃动都能受影响。

' C! S9 [# T+ W- u/ B

8 O# K% y* I" ^5 o
& B# |( w- S7 p1 u/ j- J9 C& O, H
6 Z6 a: t3 q5 y" P  U7 f    没有见解的禅定，真的没有意义，最多也就是个无想禅。现在办禅修班的人很多，追求禅定的人也特别多，但是他们根本不懂，也不知道首先要有见解。我们以前依止上师如意宝的时候，上师要求我们注重闻思，先把道理弄明白、搞清楚，相续中要产生定解，哪怕是产生相似的定解。在此之前，一个对你负责任的具德上师，不可能让你随便、盲目地禅修，否则很容易走火入魔，因为你没有见地，还没有生起定解。

                                                 ——摘自《修心七要》讲记27