达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

! ]' z- x. T0 i, j7 _! ~+ `
: p# S- k0 k4 ~+ l% k
    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。

& g) L% p  r# C* F8 t/ e
% P4 \; T6 P: S
5 ^! [: ]" ^) N8 ~* R2 p7 x

! K. l3 b5 t9 P    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。

# X8 {  h) p2 E


6 B3 ~4 Q3 |, x
    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。



3 Z8 U. j$ H$ I/ t/ I' [

    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。

; m5 |$ z; P) Y$ h

# S5 b! f4 D1 U& ^% f0 I. u4 x

/ P0 a; [5 T; E2 M/ T7 A    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。

% t* ]4 R% z7 a' X3 Z

) I+ m+ C0 G4 `* k3 `

    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。
' K% V5 O1 W( E. V' o$ Y) d

: n* [! v' G8 ^9 [9 m; h' _9 d

' P! v* c' u7 A4 E. B3 C
; B) @9 U& z; \7 {4 N    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。


( k* o: o* H& F) u# j6 Q

" S/ b/ z; A/ g( M
                                       ——摘自《修心七要》讲记28
# C0 m' K, w$ O3 x, u6 F9 S
/ f5 e) V8 ^1 @8 z( u+ B; f