达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

4 w2 c+ i* q0 w; \: z/ t

2 A' b; }, n- _4 T    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。

9 Y* V& Q1 i' A7 R" u; E
; u. j) U1 H$ d7 ]4 ?

* L: b/ S3 F* H
6 M' u- H. v9 `) U8 d* V6 n- @    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
1 Q4 H! ^* q0 W- c: g1 f

; T  E6 N" {4 Q& a' D$ ^


    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。

, a; x, @2 H) O



    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。
( M. g& K9 g6 h- K3 b6 ?
( N% k) M$ G: @9 `* b# w
+ E! s, ]- ]- p2 L9 J) z, K3 p
1 N) @- u& H" r
: ?9 \1 X" \) f! V3 X$ ^
) [3 X8 l1 x9 d; C" M0 G7 h    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。


  f- Z, {5 \: T1 a3 e

0 d9 [6 r) s, q3 V+ J
    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。

& ~: F9 X1 x# s1 k' T

8 p2 N, D0 O+ W. r- P. Y; }
! u8 j8 A3 }- p: C( u
    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
4 }! Q: v, E$ t( S* @3 J


3 n  ~+ v# x& C$ G2 V  Q
- P1 G5 j8 S( ]& s% p
                                       ——摘自《修心七要》讲记28