达真堪布：不忘初心，反复串习，方得始终

悦音海螺

& s) ]( [- j1 g; I0 L( q' D: |
   学佛需要指长期串习。串习越久，力量越大，否则就没有足够的力量。一本书反复看，就是叫串习。很多人不串习，明白了点皮毛上的东西之后，再也不接触了。有些人口头上说是在学大圆满，其实，《成就宝鉴论》连一遍都没看完。如果真想修大圆满，那么四外加行和五内加行是通向大圆满的唯一之路，这是基础！
! }0 B& L& {% H$ e6 u0 B

   《成就宝鉴论》的内容，是我在2011年用一百多天的时间讲的。按我的要求，看十遍、看一百遍都不多，其中蕴涵着很多甚深的佛理。只看一遍，会有不解之处。看第二遍时，也会有所遗漏。即使第一遍看明白了，看第二遍的时候，领会的程度也不一样。每句佛理都有很多层面的含义，这要看悟性与境界。悟性越高，对它的理解越深，在此中悟到的东西越多。看书是如此，闻法更是如此，要反复看、反复听，法义才能在相续中稳固。

* w: m- p& d" O& Y  F
   对一个相续真正成熟的人来说，加行就是正行。对一个相续不成熟的人来说，正行也是加行。是世间法还是出世间法，取决于你的境界。若是心没有出离世间，所修之法即使是出世间法，也会变成世间法。对心真正出离世间的人来说，虽然修的是世间法，也可以变成出世间法。甚至吃喝拉撒都是出世间的境界。是出世间还是世间，取决你的心态，法的高低也看你的根基和悟性。所以关键在于相续成熟的程度，在于串习。


1 \7 ^3 E3 h- E' C4 l8 ?7 R   还有修，比如每天我们做的早晚课，内容都一样，有些人起初对这些内容比较陌生，新鲜感也没有过去，都很有信心、很有意乐，唱得很专注、很欢喜。久而久之，新鲜感过去了，对这些偈颂和仪轨都非常熟悉了，继而没有太大的欢喜心，也没有那么专注了，甚至觉得还不如自己打坐，或者念点别的经，这是错误的。
6 Y* b0 g& q% m5 O3 E/ `3 u3 r; N
0 U9 i9 A# Q) K  l5 g5 I
; O% a; k1 D- g& t6 U: M   修行不要凭感觉，感觉好或坏都是暂时的，不可靠的。也不要执着这些觉受，有一点觉受就得意，没有觉受又厌烦。对于修持的法门，主要看是否有清净完整的传承。若是这样，就要持之以恒地修炼，最终才能成就。
3 V# I+ r0 |: @5 F' ~5 c
+ r' V# V$ Y* U! B# u7 {
# E) u% p1 }3 n. E


8 _+ X* j. P/ o8 d: Q$ X5 g                         ——摘自《修行七要》讲记九


/ D, D3 B$ f0 R. T( `7 o* M% h