 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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自我无有自性。但我们不知道真相,把妄执(虚妄的执着)视为真有,这是对自性的一种不悟(迷乱错误的认知),也就是不明白事实真相,这种心识叫无明。有时候无明就是我执,有时候无明又是我执和法执的总体。
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( q/ ?3 z" h3 ] ]' [ 有无明,就会产生烦恼。有我的存在,肯定就有他的存在;若是没有我和他,就没有我法和他法,这是互相观待的。有我,贪心就生起来了;对他,嗔恨心就生起来了;其他的烦恼、无明也属于愚痴。这样,贪嗔痴这三种根本烦恼就存在了,其他的烦恼也会随之而产生。有烦恼,就会造业——黑业和白业(黑业指恶业,白业指善业)。
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造业后,轮回就形成了。行持善业,可以投生上三道,做人、阿修罗、天人;行持恶业,就要投生到三恶趣中,要么在地狱,要么做饿鬼,要么做旁生。众生就是以这种形式在六道中流转轮回的。
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3 \8 ^- \/ O( R* T! Q 人死后还会投生,投生的时候,心识的总体就产生了。但个别的六识、六根,又是怎样产生的呢?他们是互相作因缘而产生的。最后到临终的时候,今生的根和根识,就产生来世的根和根识。比如,心识作为因,根作为缘,产生来世的识——六识;根作为因,识作为缘,就产生来世的根——六根。
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轮回是无始无终的,但个人的轮回可以有终结。通过无我的智慧,把我执断掉,业、烦恼就没有了,个人的轮回就结束了。但是总的轮回没有结束的时候。若是没有众生,佛的事业就不存在了,佛的事业也成了无常的了。但是佛利众的事业是恒常的、任运的,这就可以证明轮回是无终的。
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& K2 s3 X7 |( R U, A# t i4 K 所有的众生都可以成佛,因为都有佛性,但是没有都解脱成佛的一天,因为众生是无量无边的。比如,青稞种子,可以长出青稞芽,但是被火烧了,就无法再长出苗芽了。所以,每一个众生都有希望了脱生死、超脱轮回,可以永远摆脱烦恼痛苦。
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- Y: h) [' I, v1 l. M# J6 R 我们得到了人身,而且闻到了佛法,若是自己能精进修行,就可以结束个人的轮回,获得大自在的果位——解脱,超脱内在的束缚。我们的心一直被束缚着,不自在。心自在一切都自在了,心摆脱了烦恼的束缚,摆脱了不良习气的束缚,这叫解脱。这样你无论在何处,都不会有烦恼,不会有痛苦。 |
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