达真堪布：境界是怎样提高的？

悦音海螺

+ N5 J$ L% V! M: K/ T& O1 f       我们上早晚课时，为什么要念这些偈颂？为什么要修这些仪轨？是为了提起内心的正念，提高内心的境界。如我们念《普贤行愿品》是为了提起正念，边念边思维，正念要跟上。如果没有提正念，境界没有提高，念这些偈颂，修这些仪轨就没有任何意义。
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! c6 B6 J$ V, U' K% q" B; i5 X1 ?　　比如修除障法，刚开始是平庸而坐，上师金刚萨垛佛在头顶上方，这个时候自己和佛是有差别的。自己有四种障碍——业障、烦恼障、所知障和习气障，而金刚萨垛佛没有，所以自己是凡夫，金刚萨垛是佛。自己真心忏悔，然后上师金刚萨垛佛赐予甘露、加持，消除了自己的四种障碍。上师金刚萨垛赐予的甘露代表慈悲、智慧，我们通过这些正能量或加持，通过自己信心、信念的力量，把四种障碍都去掉了，本具的光明就显现了。这时自己跟金刚萨垛佛无二无别了。从本具光明的角度来讲，金刚萨垛佛和自己没有差别。然后上师金刚萨垛佛化成光融入自身，自己立即变成了金刚萨垛佛，这是自利圆满。自己的境界提高了，然后发光，普照所有的众生，消除了所有众生的四障。这四种障碍都去掉了，好比光明驱散了黑暗一般，三界所有的众生都变成了佛，这是他利圆满。都是佛，都是清净的，都是圆满的，这时境界又提高了。
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　　 境界要不断地提高，否则，念这些偈颂，修这些仪轨就失去了价值和意义。我们是这样做的吗？自己最清楚自己，我无法衡量你的内心，但是你自己可以衡量；我无法了知你的相续，但是你自己能了知，观察一下自己做到了没有。
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7 Q7 G1 ~# {* K) y+ w　　这是佛要求的，上师要求的。佛法和自己的相续有没有结合，有没有把法变成相续，把相续变成法？最初，我们肯定有做不到的时候，这不是问题，慢慢做就能做到了。但有些人根本没有认真做，根本没有想过这些，把做课当成了任务，只是走形式而已，不愿意上课，即使勉强上了也是心不在焉，胡思乱想。这样，你的境界永远无法提高。

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