 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
- \* f7 f" U+ A K$ {& h; N3 T 發願要具有持戒、智慧、布施這三種功德。6 i( E* r7 m+ E; }& v# z& ^: N
) j8 {5 q4 _8 Y+ k J- v' C/ X) P, j
第一,持戒。護持三門,讓身口意三門變得清淨。1 q! ~5 d5 Q1 X. h
w6 N2 Y, i9 }" T& A ]8 m 身口意清淨了,才會有能量和加持,才能真正地度化衆生。所以身口意清淨是很重要的!有些人說是弘法利生,但身口意都不清淨,雖然表面上做得很多,也很不錯,但實際上不能真正利益衆生。7 k, ?5 J) J' K% \# p3 p3 \0 w
: ]# H! w# d' q0 H7 Z! N* F' y
第二,智慧。持戒離不開智慧,智慧是根本。有隨機應變、辨別和取舍的能力叫智慧。9 X, L3 m/ O" ^$ }- b8 j
/ z% _ i! [+ Q, d/ c9 D1 ]& y
第三,布施,即不能自私自利,要有施舍心。3 g) _9 J ]# S. |/ Q. q2 v7 W
2 o1 L2 V+ s3 q
我們現在沒有施舍心,不敢舍,也不肯舍。自己願意做的事情能去做,不願意做的事情就不去做;自己的利益不受損害的情況下可以利益他人,若對自己沒有利益,或者自己的利益受到損害的情況下就不能利益他人,這都是沒有施舍心的表現。
+ d8 [' u: M/ r! b# ] 4 G( p1 R1 i7 }0 z1 F) x& M' O7 N1 m$ Y
其實布施主要是指心態,有施舍的心,能舍。什麽叫付出?什麽叫奉獻?在無自私自利的前提下,才有真正的奉獻和付出,否則,不會有。我們所謂的“布施”,是求回報的,是有條件的,這就不是佛法裏講的布施,也是一種不如法的行爲。
. F- v: d& u0 F 6 h7 D# u: ~; Z+ _$ H$ W
無有罪垢的廣大名聲,多好啊!但名聲是怎麽來的?就是從智慧、戒律、布施中産生的。願清淨、無僞的名聲遍布或廣泛傳揚在天界虛空以及地上人間,使得整個人類以及天界的衆生,決定遠離依靠妙齡人天少女産生身心喜悅的貪戀(這是輪回之根)。6 H& b7 h0 M- L/ Y
' Y. E( x" `$ U, Z 願息滅煩惱痛苦所纏繞的可憐有情(衆生)的壞滅、出生與死亡,而獲證如來正等正覺相好莊嚴的利他色身、自利寂滅法身。色身主要用來利益他人的,也是依衆生的福報、福德而顯現的。比如說報身佛、化身佛,都是依衆生的福德而顯現的。超越世間分別念之境甚至生等之名稱也息滅,勝伏死亡等損害,無有老衰、疾病等損惱,獲證無所畏懼、永不衰滅、一塵不染的殊勝果位——佛果。
4 y) p# s+ b* ^" i8 ^4 _
4 @- w3 u2 v; K) B 以清淨的戒律,廣大的智慧,無僞的布施,人間天界所有的衆生都知道自己,同時,他們內心的貪、嗔等煩惱都息滅了,都獲得了究竟的佛果。我們也要發願,願自己有這種修證和威德力。心裏要這樣想:我要把衆生都度盡,把輪回掏空!讓那些閻羅王、獄卒都沒有事情可做,讓他們都下崗。讓佛菩薩也沒有所化衆生,在自己的清淨刹土裏閑得鬧心。實際會不會這樣?不可能,輪回不可能被掏空,佛菩薩的事業是永恒、無有窮盡的,不可能沒有所化衆生。但是,我們發願的時候就要這樣發。就像文殊菩薩,他發的願是“衆生都成佛了,我再成佛”;地藏王菩薩發的願是:“地獄不空,誓不成佛。”就要這樣發大願。
! I! y) p3 h& }1 `5 U% a
( J6 z. f/ G$ W# R% f 有些人發大願都是在口頭上說,不是從內心裏發。應該從內心裏發大願,這是如法的;不能在口頭上發大願,否則就是打妄語。
\, c. ?. M9 J$ `3 w 3 w% }& K6 F- G- R; ~
也許有些人會說:“我發這樣的願有什麽用,不可能成功,也不可能實現。”這是修練心的方式,通過這些可以增長你的心力,是很有必要的。假若你能發自肺腑地這樣發願,我執我愛自然就變弱了,就沒有力量了。我們現在不會發願,也不發大願,所以我執我愛都特別強大,總是輸給它們,跟著它們跑,做煩惱的奴隸,跟著業力走,沒有辦法左右自己的命運。" m' x4 Z1 `% T
& q7 c, k' P8 O; S" B# L# N3 m9 J. v
所以,從現在開始要發清淨願,發大願,通過這種方式去降伏我執煩惱,這是很重要的!
$ K" L# e+ y Z
4 p& |9 k- {3 v4 i3 e& H8 |* v& F# j
7 Y/ Y% o5 g; ?: ]( f微信平台——走進大圓滿
4 X0 q6 x2 [) ~% `* l
4 t1 U3 ?6 ^+ M8 `! v* y網絡平台——大圓滿法網http://www.dymf.cn/index.php |
|