 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
老子如何解说这个神呢?http://www.china.com.cn/book/txt/2008-11/06/content_16721565.htm+ c% G& S, ~$ ~ M& a* r: E
) E$ o3 ^, M* t7 }“古代民智未启,对于宇宙,如天地日月等,莫不以为有神,尤以天为神秘,以谓有上帝为之主宰,创造万有,指挥一切。至孔子而后有怀疑,老子而后生反对。盖老子者以宇宙为不可思议之物。不可思议者无对待,无比较,不可以言语形容者也。故其言曰:
& G3 t9 W& f/ c" m, D
0 ~6 ]5 ^& z% @/ _8 w$ j' u道可道,非常道;名可名,非常名。(一章) 其所以不可道不可名者何?以其为无对待之大也。”2 r. \. Q1 ]6 c! o+ [# J. e
& f; v8 N; k! b& @
道尚不可道,名尚不可名,岂有神焉能为之创造邪?若有神能为之创造,则其大当有对待矣。有对待则有穷矣。则有穷之外复为何物?此则虽巧历不能言其数,其结果非至于无对待不止也。且神能创造物,则创造神者又谁邪?是故知宇宙之为无对待,则知无天神以创造宇宙矣。故天上无神,天亦非神,神亦非■。# o4 |& _9 O+ I* I; |" V
; m9 W5 z. t( ^9 T- a% h
有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。(二十五章)
" b+ O9 Z% ]* ?% R
# o& T3 e9 ^/ N: S2 g1 M然则生天地万物者非神,乃混然之物耳。道生一,一生二,二生三,三生万物。(四十二章), s( g; O+ m1 ~2 a$ E4 F. ?
. |& N* g9 E& \8 y( D8 `3 G
此言道生万物,换言则为:
p+ C2 j- O6 W$ ~4 A
$ f& O; {/ H" M Q6 Q I0 f' v* R( Y天下万物生于有,有生于无。(四十章)
' f! J2 P q' o: x. ]* X0 b g% g# g# M' g4 ], m! G
然则万物于无,既名之曰无,岂得有神邪?故生天地者非神,而天上无神。
; h: \" |8 F: g) L2 @1 G5 g) c( [, m: V r1 ^! o+ M R
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。(七章)
# r, i: W( K3 U8 \4 \% }" J% J4 X# M1 O
夫天地不自生,则天地之非神可知。 D" ^+ _- j3 c9 k9 I7 q/ m
+ [2 h- _4 s) A* p. a3 n9 T! Z# T" Q然而老子常称“谷神不死”,又云:“神得一以灵”者,何也?曰:此《说文》所谓天神引出万物之神,谓自然引生万物耳,非鬼神之神也。故老子曰:
- S( a) |2 Y1 k" V
4 ~. `9 u0 Q- z5 l以道莅天下者,其鬼不神。(六十章)
/ |8 D; w) f) J, R- t, I* C- T, _6 U$ t, F4 B' |/ P7 @
此神字则假借为鬼神之神者也。鬼神之神,其本字当为魍,许氏《说文解字》犹能别之。故老子之所谓谷神亦非鬼神之神也。故曰:神亦非魁。
2 c% r, u, G' }& \: U% L+ H1 F9 w" y0 N0 f' g6 N5 \4 A: Z; i v
然则老子之于宇宙,盖主张无神论者。
) E3 T' a+ E4 c; N2 l
. y/ T% H m3 _. H8 a[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-10 13:29 编辑 ] |
|