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老子如何解说这个神呢?http://www.china.com.cn/book/txt/2008-11/06/content_16721565.htm
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“古代民智未启,对于宇宙,如天地日月等,莫不以为有神,尤以天为神秘,以谓有上帝为之主宰,创造万有,指挥一切。至孔子而后有怀疑,老子而后生反对。盖老子者以宇宙为不可思议之物。不可思议者无对待,无比较,不可以言语形容者也。故其言曰:; r" C9 f, |9 v. t: P3 H) r4 Q
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道可道,非常道;名可名,非常名。(一章) 其所以不可道不可名者何?以其为无对待之大也。”
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道尚不可道,名尚不可名,岂有神焉能为之创造邪?若有神能为之创造,则其大当有对待矣。有对待则有穷矣。则有穷之外复为何物?此则虽巧历不能言其数,其结果非至于无对待不止也。且神能创造物,则创造神者又谁邪?是故知宇宙之为无对待,则知无天神以创造宇宙矣。故天上无神,天亦非神,神亦非■。7 X! G' V( u5 y) u2 v: Q6 ?, ?
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有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。(二十五章)2 c, B0 s/ `+ G1 R3 M5 y4 K
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然则生天地万物者非神,乃混然之物耳。道生一,一生二,二生三,三生万物。(四十二章)6 a+ W+ k. l2 L2 b4 [+ P) I
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此言道生万物,换言则为:) Q0 o. M- u% a) ]
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天下万物生于有,有生于无。(四十章). r& J: X$ H; h# i
8 X1 K, v( G2 T1 L然则万物于无,既名之曰无,岂得有神邪?故生天地者非神,而天上无神。
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天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。(七章)) N. w1 V! t, W9 o9 J% M5 x5 D
8 P( e. y: S1 f9 n. a- X% } t夫天地不自生,则天地之非神可知。
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然而老子常称“谷神不死”,又云:“神得一以灵”者,何也?曰:此《说文》所谓天神引出万物之神,谓自然引生万物耳,非鬼神之神也。故老子曰:7 T. X j: @: g; Y) F5 T( P
' f: {) s/ ]& P1 o! u& V' a以道莅天下者,其鬼不神。(六十章)8 Z$ n0 q& \5 b) V2 @+ H& B2 C
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此神字则假借为鬼神之神者也。鬼神之神,其本字当为魍,许氏《说文解字》犹能别之。故老子之所谓谷神亦非鬼神之神也。故曰:神亦非魁。
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! i. j5 a6 r5 Z" |4 J" Z然则老子之于宇宙,盖主张无神论者。* a! q! L9 {2 H2 }8 G7 s6 p1 C
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