 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2016-7-29 08:15 编辑
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兰花之美,君子之德——宋代至今大师画兰
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在中国,兰花素有“君子之花”“空谷佳人”的雅喻。
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$ d- s/ {( Q( V: T# K% [历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨,在赏兰品兰的过程中悟出了一种融华夏的道德修养、人文哲理之妙谛。因而,兰有:国香、人格之花、民族之花的美称。+ X+ j$ S$ e% f- |. i* p
+ ^9 o+ k# Y0 ?0 S3 i- m7 ^“兰章”常喻诗文之美,“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情,“气如兰兮长不改,心若兰兮终不移”“寻得幽兰报知己,一枝聊赠梦潇湘”。' a( k8 ?( ]! c8 d2 j: C+ z1 N- O
! E' F! \4 y; N“中国兰”与花大色艳的热带兰花大不相同,没有醒目的艳态,没有硕大的花和叶,却具有质朴文静、淡雅高洁的气质,很符合东方人的审美标准。
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▼ 明 造渭 《双清图》8 P4 W( N# X5 ?) |; z, [1 N
“长绿斗严寒,含笑度盛夏”,兰花品德高洁,枝叶典雅,花朵幽香清新。自古以来人们就视兰花为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。, b5 n" p! W- h$ N0 B' ^; A
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▼ 明 造渭《兰香图》
" T: ~3 J8 L9 t, Y) W2 E- M: I% s兰之精神、兰之情怀、兰之境界、兰之艺术,都植根中华民族源远流长的历史文化脉络中。其品格风范已成为中国理想人格的象征。8 E! c/ W; ]. a c; [9 @
' }7 N4 {( {- b2 e; N▼ 明 夠克弘 《玉堂芝兰图》
# U+ `: n! O/ p7 l0 Z. \/ Z我国古籍有关兰蕙的文字记载距今已有两千多年的历史,最早的可见于《诗经》。, `. V* S& C2 M. } R- x1 c
' l: q! k. C: C+ {+ g5 P% G▼ 清 高凤翰 《兰石图》, \" ?- m9 _2 L ^1 g$ V5 \, i' G
孔子以“芝兰生于幽谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不为困穷而改节”的精神气质,象征不为贫苦、失意所动摇,仍坚定向上的人格。
! W5 N+ O- t! m, K O/ o把兰花加冕为王的也是孔子,他有“兰当为王者香”之语,对兰美德推崇备至。
8 k) j! h F0 Y# z8 j7 V% v! t/ y越王勾践也曾在渚(zhǔ)山种植兰花以示明志。
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9 }9 H6 r; w- v: [7 Y▼ 清 钱载 《兰竹图》
9 T! ~# S2 `4 I“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”。诗人屈原在《离骚》中以兰为喻,表达自己不随波逐流、不与小人同流合污,世人皆浊我独清的气节。
1 U( \3 t* x. L% l- j9 Y9 V( h“绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭余”、“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”。这些名句被广泛地袭用、传播,并在儒家的各种典籍中被广泛地作典故引用。# {% L; }, y8 O% g% u* K
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▼ 清 樠士慎《兰竹图》
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2 T5 b7 J& @# o, M宋代画兰之风兴起,南宋赵孟坚的两幅春兰画卷的真迹,至今仍存。宋亡后他遁隐于世,画兰以示清高。据说兰花从此成为忠贞的象征。而他的堂弟,众所周知的赵孟頫,由于在元朝做官,有弃宋之嫌,故从不画兰。/ d, o- l H3 ~/ q/ A; d0 j& P& k
9 f2 k& B& X3 t: }. U1 N▼ 南宋 甠徍婛 《兰竹图》% g; q$ g; P+ X! _
郑思肖尤擅画兰,宋亡之后,元朝统治者慕名请他作画,遭到严词拒绝。此后他画的兰花,一直都是暴露根部的,且不着地,旁人问其故,他答曰:“国土之不存,兰根焉能着地?”借以抒发其爱国之心与亡国之痛,传为千古佳话。% n) I) Q6 b) ]9 O% y+ {0 ?: ^) V" Z
4 m/ s, B0 b7 \% c▼ 元 郑思肖所画兰草
$ [$ Q# X, A6 P+ A, g0 u3 O B1 w兰花以其独特的幽香,亭亭玉立、刚柔兼具的形姿,征服着亿万人的心。她给人以高雅、纯洁、美好的精神享受。) j7 ~1 S8 o; ~ j+ p
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▼ 清石涛 《兰竹图》* J2 H8 J4 V _- h9 e; P! _
兰花生于深山,隐于幽谷不以无人而不芳,她象征着处困厄而不改其志的大德君子、临危而不移其情的志士仁人。 2 w/ y( J5 ]$ ~( ]
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▼ 清 夠稺《兰花图》
4 I0 ?3 M8 \5 _纵观中华儒、释、道文化源流,虽然旨趣各有不同,但在爱兰方面绝无分歧,因此兰文化传承了中华儒、释、道三大文化脉络之精髓,而今已成为浩瀚中华文化中的一颗璀璨明珠。# G. h' F7 @! Z# F0 B5 y! s
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▼ 清 蒲华 《空谷幽香》5 h0 T d4 \) f7 Q2 d k
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北宋文学家黄庭坚曾说:“士之才德盖一国,则曰国士。女之色盖一国,则曰国色。兰之香盖一国,则曰国香”。
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& R; f- T3 }- V8 Q) ?4 k苏轼咏兰曰:“春兰如美人,不采羞自献。时闻风露香,蓬艾深不见。丹青写真色,欲补《离骚》传”。: e# g; U4 I" I- T2 D( T
/ p/ p7 u: p4 U+ F- R! O清人郑燮有诗曰:“晓风含露不曾干,谁插晶瓶一箭兰。好似杨妃新浴罢,薄罗裙系怯君看”。
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▼ 清 郑燮《兰石图》
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9 X4 K% ?" E6 G& f; r# d* m朱德曾说过:“一个国家文明不文明,要从各方面看。物质生活丰富了,还有要丰富的文化生活。好的摆设,也是文明的一个方向。如果兰花进入寻常百姓家,这时的文明就更可观了。”
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▼ 张大千《兰花》) \, W5 L1 K- J0 D
# m* Z* j9 n0 s# U( e) b. H3 [2 Z与其他花卉相比,唯兰花四季能花,并独具幽香;唯兰花品种繁多,其叶艺、花艺高深莫测,带给人们以无穷的追求和乐趣。
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Q' e; b9 X+ U, W+ Z6 B▼ 齐白石 《兰花图》) W' @$ D8 `# q V I
人们把对兰花美感的追求,用文化的方式从自身的社会中反映出来,借兰花的魅力,抒发自己的情怀,并把兰文化与做人的情操、做人的道德标准联系在一起。, \1 \) O2 _9 C# O
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▼ 张大壮 《兰芝图》
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▼ 王兰若 《墨兰》6 D# U2 Q0 B- P9 w3 `
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▼ 符铁年 《兰石图》- n0 e0 S& y" R$ r
, ]! U c/ |, ]- L▼ 樊浩霖 《兰花》
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2 {9 I3 I2 y$ j正是历代文人们的借物抒情、借物言志,给兰这种植物披上了独具人类情志的色彩,使兰成为一个具有一定的理想内容、感情色彩的文化观念,成为一个色彩绚烂的文化符号。7 j- Q9 r& `* N% m2 o
: U0 x( J8 X2 z6 |, a2 C* z链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... g2x3MeWD2EypDyC1#rd0 t% y. @, ?* @
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