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我們修禅定,內心要平靜下來,就要斷除對世間的貪著。如果對世間八法有強烈的貪著,內心就很難平靜下來,也很難進入狀態。現在社會上有很多禅修班,有很多心靈引導,這都是不究竟的。喝“心靈雞湯”就如同吃去痛片一樣,能稍微讓心平靜一下,有人就認爲這是究竟的,永恒的。其實這什麽都不是。真正要進入狀態是非常難的。. R5 i( E. L8 L7 H1 T5 p) k: v
8 P# \$ k- W: B( s, n k 我們坐禅的時候,眼睛能看到東西,耳朵能聽到聲音,能感覺到身邊的人在動,這就說明連五根、五識都沒有息滅。息滅了,是感覺不到這些的,但這只是初步的入定。雖然有時候睜開眼睛,但是不知道前面有東西在動搖,感覺不到。雖然耳朵是豎立的,但聽不到一切聲音。其他根識亦複如是。 5 {7 G1 X# @4 N" {2 R- i" y " N, k {3 U; j4 T+ Y- c 通過五根産生的五識息滅了,這個時候呼吸就變得特別敏感。觀呼吸是很難,我們現在的狀態不叫觀呼吸。觀呼吸不是猛地呼出去、呼進來,而是自然地呼出去、呼進來,是自然的狀態。雖然有呼吸,但如果再下功夫,慢慢地就感覺不到呼吸,就沒有呼吸了,這個時候只有脈博。若是真正進入了狀態,再下功夫修煉,功夫到了,脈博也感覺不到了,沒有了。脈博沒有的時候,刹那念出現了。之前都是非常粗大的念頭。" v" d' i; V7 o
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我們現在觀念頭的時候,感覺自己的分別念太多了……這都是一些粗大的分別念。再修煉,再下功夫,念頭沒有了,這才是真正的禅定的狀態,這就是無想禅。這個無想禅和真正的大圓滿狀態有什麽區別?明白的人或者見性的人,這時的分別念都消失了,出現的就是覺性了,顯現的只有本具的光明。如果這個時候沒有明白,沒有認識到覺性,而只是在無想的狀態當中,就是普通的禅定。) y4 B& c1 ~$ q7 U6 ?1 {& h$ S