達真堪布:就這樣相應您，我的上師

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' d! O+ F: H& W. l4 ^        一切成就的根本，加持的來源是上師。這樣說也許很多人都不理解，不明白，但是你真正修到那個層次的時候，你真正經曆的時候，就會感受得到。
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0 `0 A, z' P; e* n7 L: ]0 p       剛開始的時候，我也不太理解這些。在沒有考上堪布之前，每天就是忙著學修五部大論，根本靜不下心來真正實修。那時，寺院、父母對我的期望很大，特別希望我能考上堪布。我的上師、道友也非常希望我能考上堪布，因爲他們都覺得我是這塊料。我的壓力也特別大。
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       現在我們實修的一些法本，包括《入行論》、《大圓滿前行引導文》，在我十幾歲的時候，在寺院就學過，也給別人講解、輔導過。但是到喇榮以後，這些書翻都沒有翻過，我的房間裏也找不到這些書，只學五部大論、密宗的四大續部。那時候我還小，每天都要考試，晚上還要去講堂辯論，自己若是沒有充分的准備，到時候辯不過別人，失敗了，也覺得是一種恥辱。我們吃飯非常簡單，幾分鍾就吃完了。然後看書，一直看到十二點、一點，早上四五點鍾就起來。臨到大型考試的時候，我根本沒有躺著睡過覺。後來考上了堪布了，就像現在的孩子考上了大學，或者畢業了一樣，心裏就輕松了。
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" J/ w' F$ ~/ E; v5 S1 ]) |6 t1 m       那個時候我懂得很多理論，特別傲氣。從學院出來以後，到其他寺院，根本看不起，認爲是小寺院，覺得他們都不懂佛理。除了我自己，好像沒有一個人懂佛理似的。那時覺得自己都明白了，完全可以了。後來我想紮紮實實修行的時候才發現，我學到的這些都是皮毛上的東西，我明白的這些什麽也不是。

. T9 M) C7 D6 r: d' b       我在五部大論裏，找不到具體的修持方法；在密宗四大續裏也找不到具體的修持方法。這時我再看《大圓滿前行引導文》，才重新找到了路。所以，後來我非常注重，再三地強調這個法，並且特別用心、認真地弘揚這個法。其實，這才是總集，這才是成就乃至即身成佛的一條路。
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7 d& N3 n' C5 q7 s' E       以前我坐的地方四面都是桌子，一摞摞全是書。考上堪布以後，慢慢的其他的書都放在書架上了，身邊的書特別少了，再後來離我最近的，並且隨身攜帶的就是《大圓滿前行引導文》。從這裏我找到了路，找到了方向，然後我就死心塌地的這樣修。

. A! x; y+ a" Y       實修的時候，我才明白了。之前，我也知道大圓滿法好，但是好像沒有太大的信心。有一天，我和一個老堪布在一起，他對我說：“你爲什麽不修大圓滿法？”我說：“大圓滿法，我修不了。”他說：“你怎麽修不了，你不是對上師很有信心嗎？對上師具足信心就可以了。”但我當時沒太在意。後來看《大圓滿前行引導文》，用心去學修的時候，才真的明白了。以前我每天都會祈禱很多的本尊或者佛菩薩，最起碼有釋迦牟尼佛、蓮花生大士、阿彌陀佛、藥師佛，每天都念些偈頌咒語。最後無論是白天還是晚上，我腦子裏只有上師，沒有別的。以前我從夢中醒來的時候，也會念一些咒語、佛號，後來就只有上師。

3 x: o$ b4 f: \5 x1 f- ~5 f  n       雖然現在我很多時候還是散亂，還是個凡夫，但有了這樣的經曆，我可以肯定地說，我已經找到了歸宿，已經明白了真相。我不敢說自己有多高的層次，有多大的成就，但是這點我可以說。很多時候我也會想，盡管社會很亂，一切都是無常的，但我畢竟有了一個歸宿，所以心裏自然有一種鎮定、安靜。有時候也有煩惱，也有習氣，很多時候也散亂，但是我覺得現在犯毛病和以前犯毛病不一樣，現在散亂和以前散亂不一樣。所以大家不到那個層次，不經曆那樣一個過程，很難用語言來表達，這些只有自己明白，自己知道。
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       既然大家選擇了大乘妙法，選擇了這樣一個殊勝的密法，選擇了無上瑜伽——大圓滿法這樣一個最最圓滿、最究竟的法門，就應該好好調整自己的心態。別人不理解是別人的事，別人不懂是別人的事。若是沒有這樣一個信念或者觀念，想成就大圓滿，想即身成佛是不可能的。