 鲜花( 85)  鸡蛋( 2)
|
本帖最后由 easygoing 于 2016-1-3 11:14 编辑
! ~: t5 n, A: Y7 j% i- k
) F% A& O2 Z) k$ Y: [- ^0 G. ^顺道循德, 逍遥江湖。 乘物游心,自适其适
+ t5 d9 T8 b8 i
* g6 Q( i, J7 `/ K
* q$ K8 J# B) L9 [: @4 `道家(庄子)主张“不自由,毋宁死” (转贴)* ]; |, r! Q0 k, `; u
0 k/ l- O, E2 F1 {; f' a
张远山
6 `0 ~3 F: D8 i _
: m$ K% S$ f8 X) C3 A" {6 S“养生”观念,源于庄子《养生主》。庄子认为,“养身”是“养生”之次,“养心”是“养生”之“主”。4 i8 u) p$ S( B7 g
7 ?8 A! m# X! c! a; S/ Q/ p《养生主》如是说:“缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”# E4 k- q- u. j* P& s
% A# D- k$ U8 R“缘督以为经”是养生总纲,认为因循中道,是人生常经。然后是“养生”四义。* X5 u5 F/ B5 b3 A7 B* J; ?
( j/ `3 C1 q# k2 V$ o* [“保身”是顺应天道的人生起点。生命为天道所赐,所以“养身”是“养心”的物质基础。
' |- n0 m/ }5 v9 H7 a6 E0 D, f+ B f% m4 {$ r
“全生”是因循内德的人生目标。德心是天道的种子,所以“养心”是“养身”的精神目标。7 G8 M% F0 i8 G, I9 I3 J
v5 j& N1 B& _7 R4 z, l
“养亲”是因应外境的人生义务。上养父母,下养子女。行有余力,则遵循“天之道,损有余而补不足”(《老子》),兼济万物。0 }( F% Z6 ^+ Q
" d Y- n1 C0 s1 Q+ F4 F; {
“尽年”是顺应天道的人生终点。“保身”、“全生”、“养亲”之后,人生已无余事,唯有避免“中道夭于斧斤”,顺道逍遥,“终其天年”。身心兼养,道家称为“全生”。
' L. q0 w4 p3 w+ i( R; j }! `1 i2 u) r6 h9 s* O
身心偏养,道家称为“亏生”。杨朱后学子华子,最早阐明了人生四境的价值序列:“全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。”: a0 d! |4 _/ w' T/ q
心有自由,身失自由,属于“亏生”。身有自由,心失自由,属于“迫生”。由于“心”是“养生”之“主”,因此心失自由的“迫生”,比“丧生”更为低下,属于人生末境。
6 C# @/ y( h: e& H Y
$ x; m' E5 {1 x. |3 h; X; }庄子认为,专制社会“以隶相尊”,臣民们只能“役人之役,适人之适”,不能“自适其适”,只能“亏生”而“养身”,不能“全生”而“养心”,失去了“养生”之“主”,处于比“丧生”更为低下的“迫生”状态。
! L. H* G. V- R |7 [
) U+ F4 S# ^. e1 S, p9 }《齐物论》的著名寓言“魍魉问影”,以“人形”隐喻君主,以“影子”隐喻大臣,以“魍魉”(影之影)隐喻民众(臣之臣),猛烈批判“以隶相尊”、“役人之役,适人之适”的“迫生”状态:& E# C6 }& h( }5 f; |6 A0 X
& K, W( ~2 s+ {. C) \% Z
魍魉问影子:“原先你行路,如今你止步;原先你坐着,如今你站起,为何如此缺乏特定操守?”
; `8 Y0 ?0 n1 f! g- ?" W+ L影子说:“我倚待于我的主人,才会如此。我的主人又倚待于他的主人,才会如此。我倚待的主人,不过是蛇蜕之皮,蝉蜕之壳。”
) M5 u% G+ k, c) O' k9 G4 _% B3 v& A
0 Q! q' I1 D+ }- D$ P庄子质问:“众人役役,不死奚益?”庄门后学所撰《田子方》同样认为:“哀莫大于心死,人死亦次之。”“心死”就是心失自由,把生而不自由,被君主奴役,视为天经地义。所以庄子认为:“天子之与己,皆天之所子。”庄门后学所撰《让王》进而主张:“天子不得臣,诸侯不得友。”这些思想产生于两千年前,远远超前于时代。因此稍后于庄子、竭力鼓吹君主专制的韩非,把庄子视为头号敌人,杀气腾腾地宣布:“不臣天子,不友诸侯,吾恐其乱法易教也,故以为首诛。”
! U: r! d8 }4 m
# [1 b. ?# c, F' }汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以后两千年,佯儒实法、王霸杂用的庙堂伪道,对民众反复洗脑,于是俗见多把生而不自由,被君主奴役,视为天经地义,多把“养生”等同于“养身”,不把“养心”视为“养生”之“主”,只把身失自由视为受到奴役,不把心失自由视为受到奴役。, U+ w' n& i" \( b9 B
2 z7 _6 y6 ?5 |. V( h
享有天赋自由的公民,假如不幸被绑匪劫持,虽然身失自由,但是心有自由,仅是“亏生”的人质,终有解脱之时。被剥夺了天赋自由的臣民,即使未被绑匪劫持,虽然身有自由,但是心失自由,就是“迫生”的奴隶,永无解脱之日。 o( I v% X' @9 y
|
|