达真堪布 略解“五身佛”

悦音海螺

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“五身”指法身、报身、化身、现前菩提身和不动金刚身。
法身。现前通达诸法无相，自性清净之离戏智慧分，即是法身。“现前通达”，指
不是通过比量，而是现量通达。“诸法无相”，即空性。                    

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“五身”指法身、報身、化身、現前菩提身和不動金剛身。

　　法身。現前通達諸法無相，自性清淨之離戲智慧分，即是法身。“現前通達”，指不是通過比量，而是現量通達。“諸法無相”，即空性。
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　　報身。由法身的妙力中出現無邊清淨顯現分，爲報身。它是由法身妙力中顯現的，都是清淨的。只有內心清淨的人才能見到，也可以說報身就是給這些人顯現的。

　　化身。從報身中根據清淨和不清淨的所化衆生各自信解隨機顯現分，爲化身。此處講的是“從報身中”顯現的，也可以說是從法身中顯現的。所化衆生當中，有的心地比較清淨，有的心地比較不清淨。衆生各自的信心和意樂都不一樣。根據這些清淨和不清淨的衆生各自的信解，隨機顯現分，這是化身。

  F$ y) q$ I* a% s3 o- _$ u　　化身佛有四種：殊勝化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和種種化身佛。對一些內心清淨的，就示現釋迦牟尼佛、蓮花生大士等清淨的形象，此外還有不清淨的化現。比如種種化身佛，就是指房屋、橋、柱子、寶瓶等等。如果很多衆生心地不清淨，業障不清淨，就只能看到這些不清淨的現相。

　　現前菩提身。法身、報身和化身這三身之現分毫無混雜分，即是現前菩提身。法身、報身，化身三者在體上就是一個，但是自己的現分都是不同的，毫無混雜，法身就是法身，報身就是報身，化身就是化身，各自都有各自的作用，都是不虛的，這就是現前菩提身。
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　　不動金剛身。三身無二無別分，爲不動金剛身。法身、報身和化身三者的顯現都是分別的，都是不混雜的，但是他們在本體上是一體的，無二無別。三身無二無別分，爲不動金剛身。又是一，又不是一；說一是一，說一切也是一切；一就是一切，一切就是一：這叫不動金剛身。