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达真堪布:禅修的方法——九住心

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发表于 2015-11-28 00:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:: A" d: C- c; Q. m+ a# O2 }
     一、内住。
* Y: u$ G) V2 w( y( t     内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的,还有光、分别念自己等等。) f2 `; ~$ k7 s* E) v8 o; |
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     不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也是有难度的。
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     二、续住
1 h# s1 ^& P5 r# K( R4 m- b     不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。3 \. N% S6 n$ g% g8 p5 K7 ]
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     三、安住% T0 Q. ~, z) @- ]+ E0 i
     一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。
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+ T/ S- l+ D# T6 b- h( d9 O$ _     四、进住
, W  L- p- A! A2 Z9 O: i: r     进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注、深入。* V4 u$ z/ d. O& o3 b' W& C
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     五、调伏2 e; n- R, E7 D; B7 o: A8 v
     对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地(寂止)的功德,让众生生欢喜心,特别欢喜,特别愿意打坐,这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。' \( v2 o6 u. L! n

1 _; k, ~; C& a  C1 a$ g! _" A% }+ h" S     比如,现在一讲禅定的方法,有些人兴奋得不得了,高兴得不得了,下课后晚上十二点还不睡觉,修禅、打坐。但是时间长了,用不上几年,仅仅几个月就不想坐了,一要打坐心里就不愉快,特别勉强,有的干脆就不坐了,放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持,但是很勉强,不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫,心里就厌烦。这个时候该怎么办?回顾三摩地的功德,对禅定生起欢喜心,增长信心,增长欢喜心,这样可以调伏内心。1 q+ y) E) e: x" G1 I/ `2 z
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     六、寂静* R2 w1 m: f+ ~9 q+ ~  u% m2 @8 U
     观散逸为过患,即思维散乱、放逸的过患,熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地(禅定)没有欢喜心、信心之心。
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     七、最极寂静
$ M1 t8 Q+ b/ R7 h! W0 h4 U     熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
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     八、一境1 h( {" q6 n4 |& T- G. I
     通过一些方法而能无用功而住,这叫专为一境。心里有希求心、欲望,不要太用功而能专注一境。
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3 Z  p! f1 X- _1 r7 Z3 b     九、等持。( N( u: s0 I' x' w
     此专注的心,任运住平等舍为等持。
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6 G) h+ g. A0 A/ |6 `) ^     一共讲了九种住心,也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法,让心专注,不让它动摇、散乱。
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