禅修的方法——专注于宝瓶风（气）

悦音海螺

# O0 ]8 \7 _( Y) }' F4 O4 U9 c
达真堪布宣讲于2015年10月

) o% g& ?* K) ^一、前行
( V- k8 V2 c+ d3 F& ]（一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。

! {2 F1 Y1 h# P( T4 G  j# F5 l+ }) S    身的要点 ：  
7 S% A- A1 P: F! s4 n! p4 E, M1 q其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。
9 z# l. N" z" P( l4 F: ^- H
0 D* H3 r" _  u" X5 B其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。

  I) B. s; n+ u2 ?- t0 N, g* ^! \其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。

2 q4 a- A/ p) ]( l; E; ]+ `% v6 G" e毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。

$ A8 h/ E5 K) ^5 y这是对身体姿态的要求。

- S% X: B" `" a' c2 P语的要点：
其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。
8 E$ @1 y9 E1 ?  z2 @$ I% U9 S
- P; Z8 c4 \% _- ?其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。

+ h8 z) E/ M$ m8 w其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
9 ]( L; H. n+ C0 S# I% r: B) K: g
4 y- G/ I. y3 N0 R% ?6 A- X) G通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。

! P# }2 K: f/ h8 x& a8 }# o( [7 {. U    　意的要点：
; i- Z3 \1 ~4 g: V2 B) s    　其一，断掉世间的分别念。

7 F  y8 t! y" v其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。

其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。

    总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。

（二）其次，皈依、发心。
& J( Q& S1 y9 a" I4 H
- y2 F+ R( k1 y& G: _1 P. p二、正行
4 {- O1 {- q! ^
方法：首先排浊气：先用左手指按住左鼻孔，从右鼻孔呼气；然后用右手指按住右鼻孔，从左鼻孔呼气；接著两个鼻孔同时呼气。共排三次。呼气的同时，心里观想把自己身口意所造的恶业、业障从两个鼻孔里排出去，变成蝎子（一种毒虫）的形状，排到前面的虚空中。这时空中突然燃起了智慧之烈火（即火是智慧之自性），把刚才呼出去的那些蝎子样的业障全部烧尽。

接下来是吸气。吸气的同时咽一口唾液，以此把气往下压，下气同时向上拽，令气（风）停留在肚脐下。这样心自然就静下来了，烦恼分别念自然就会消失。然后保持这种状态。

6 G, X3 V7 [) d4 a, C9 ]1 ]再次呼气的时候，将身体残留的那些气（风）全部都要呼出；吸气的时候，同前观想；然后保持这种状态。这样反复练习。
" h0 O0 E+ x* |0 E/ F# d/ Z
注意事项：（1）这个方法在前行部分，以毗卢七座调整身姿时，不是双手结定印，而是扣放在膝盖上。（2）刚开始时，专注时间不会太长，可能一会儿就要再呼气了。但是，通过不断练习，慢慢就可以很长时间不用呼气，最后就可以做到不用呼气了。（3）呼气时，要呼干净，体内不要有残留的气。否则，对身体不好，对心的安静也有影响。
, {( I3 Z% i  n* r+ @
' \5 T# T) z: a4 m9 W, T  t三、后行
最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。