 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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( H; p7 ?" X5 ? t1 Q9 f* v达真堪布宣讲于2015年10月/ K* }5 Y3 R6 h$ P: O/ n _+ Q
! Q( Q' e* E' Y% x& p3 @- l 一、前行
/ F+ Q/ S8 [/ x& S; c (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
( Y2 |% N$ E$ t V/ p, s( J2 f 身的要点:8 c) o U8 p" l' f, M' C
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
8 g& v3 c" e. a( p 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。/ y9 X/ M, h7 x1 g, r1 P
其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
) ^' C5 \3 Z# {, ^ 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。 ]6 @$ f, y5 i6 h
这是对身体姿态的要求。+ u$ n8 O/ v/ R o: Z- m* C; K" {
语的要点:
# }8 r C6 J% G7 H4 U! B5 [ 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。5 B! h( Y5 ]# m6 W' n
其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
. W" b# |: ?* _. b$ [. ~' ` 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
9 S/ a6 @( ~7 r& H1 f/ ? 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
# H% w4 S0 \& f 意的要点:4 x1 N( e6 P, H& S, `; R
其一,断掉世间的分别念。4 Q* P, K4 D+ R U: r4 k) {) Y. _
其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
0 X! C. j" ^% t* u5 m( N2 f 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
1 L, k1 q4 L8 ]" m- {) N: \4 ?1 I9 z 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。( v- T1 z. |0 I t* j0 W
(二)其次,皈依、发心。) P4 }/ {, z& H" s. w
1 A( x4 h; ]& }$ s 二、正行, l& q/ c' S; y
方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。 r7 F6 t+ X, g* i
注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。, ]8 P. ]% j+ T7 i6 Z
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三、后行8 N5 d3 a* K0 }% W
最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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