行持善法的九种方法

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达真堪布仁波切开示：

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" J! V8 a% V9 N) T& V4 Y, E; g      作为修行人，我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的，积德就更不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢？有九种方法。

　　第一，深信。首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明白了佛理，才能产生真正的信心。在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫迷信，是一种愚痴、迷茫的状态。不能迷信，要明信。有足够的闻思才能明理，才可以产生真正的信心，才会产生深信。
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　　第二，肯定。你信佛、学佛，包括依止善知识、学修法门等，心里应该都是非常肯定的。也就是说，首先经过观察，经过慎重考虑，最后下决心、做决定：“我要信佛！我要学佛！我要依止善知识，我要好好修持所选择的这一法门！”心里是非常肯定的。一个智者是不会轻易立下誓言的，他是通过仔细观察、慎重考虑，最后才会立下誓言。一旦立下誓言了，失去生命也不会舍弃自己的誓言。

　　第三，坚稳，就是心里要坚定，身和语要稳重，不能随便。比如，有人在那儿说他人的是非，自己也跟着说是非。一个人在那儿杀生或者做坏事，自己没有主见，也跟着干。一说要去娱乐场所造业，自己也跟着别人跑。这都是身和语不稳重的表现。要稳重，要有自己的主见。内心不能轻易地随着外境动摇，随便跟着别人瞎跑。

& K+ G& f( _! ?9 y. q& l! a1 ?  R　　第四，恭敬有礼，内心处处有恭敬心，言行上处处有礼貌，因为一切众生都是我们的父母，对我们恩重如山；每个众生都是未来的佛，都有佛性，未来都会成佛。所以，不分好坏善恶、贫富贵贱，内心都要感恩、恭敬，言行上要有礼貌。一般情况下应该对众生客气、礼貌，但有时候态度和方式上也可以强硬一点，这是特殊情况。学佛的人就是学智慧的人，应该要随机应变。
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　　第五是惭，第六是愧。所谓“惭者羞人，愧者羞天。”“惭者羞人”：不敢造业，不敢犯戒，一旦造业犯戒了，怕上师善知识们、同修道友们羞耻自己，心里很不好意思，很在意，这个心叫惭。这样的心态对于不造业、不犯戒起到很大的作用，有直接的关系。但是现在我们很多人都没有这样的心态，既不怕上师善知识羞耻，也不怕同修道友羞耻。“愧者羞天”：佛菩萨、空行护法都有智慧之眼，一切都知道，怕佛菩萨，怕空行护法羞耻自己，怕他们惩罚自己，在他们面前心里很不好意思，心态很低落，这叫愧。自己要有惭愧之心，知道自己造恶业了，犯戒了，心里很不好意思。现在我们很多人自己犯戒了还不承认，还找一百个理由来替自己辩护，这种人容易造业，一定会犯戒的。              

0 w( J+ V* j. v, T) q" s8 }　　第七，畏，即畏惧，对业因果有畏惧感，害怕自己造业、犯戒将来要堕落恶趣，要感受痛苦。为什么你现在事事不如意，内心烦恼重重？因为你自己造了业，犯了戒，才导致这样的结果；而且将来你还要继续遭受痛苦，甚至堕落恶趣，遭受恶趣的痛苦。当想到这些时，心里应该很害怕。如果对业因果没有一点畏惧感，犯戒、造恶业都理所当然似的，那就真的不可救药了。

　　第八，寂静，任何时候自己的言谈举止都要具备威仪，寂静，调柔，如理如法。

　　第九，给予乐，也就是给予众生快乐。把众生的快乐当作自己的快乐，想尽一切办法，用尽一切精力，让众生生欢喜心，给予众生快乐，尤其是身边的众生。“那不行吧？让他们开心快乐，会不会造业啊？”不会的，若是你没有丝毫的私心，完全为了让众生开心、快乐，让众生生欢喜心，然后再慢慢度化、引导他们进入佛门，这样是可以的。

　　一共有九个行持善法的殊胜方便道，通过这些才能真正修持善法，真正积累功德。

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