 鲜花( 1624)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 北上太子 于 2014-9-3 18:12 编辑
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藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。6 J/ l( T$ E" q$ T/ Y, c; w2 R5 O
- g3 M% v. J& J. X* I仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。( Z" N7 p6 L- g9 Z% W" K
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谁，执我之手，敛我半世癫狂；
# O4 w7 v; ^! J9 D谁，吻我之眸，遮我半世流离；
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; P& V* @5 d/ M$ x1 N谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
+ d. p# a) Q. @9 O2 O: J) t谁，携我之心，融我半世冰霜；
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谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。9 j) o% q- J/ E! O7 ]$ V
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。3 q, S9 Y# B, \# V5 w+ o
谁，弃我而去，留我一世独殇；3 z( s" z9 L& l2 r) D
谁，可明我意，使我此生无憾；' N# x6 {+ n' v8 P5 z2 P9 f
谁，可助我臂，纵横万载无双；
- w I, Y) S, Y2 y, Y2 J, p& }谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；* R2 I( N2 v) E9 Z3 b$ a
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谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。, i5 D1 l+ s7 `+ z) a2 L; f8 X4 }. @
伊，覆我之唇，祛我前世流离；) _; B" U% y8 S( |6 X
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。) [4 E4 Q( p j2 y0 Z
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执子之手，陪你痴狂千生；
* _# G" {9 e) b: N; k5 r深吻子眸，伴你万世轮回。7 D' i$ B) X0 w0 I; ?+ j% _
% c) v, L h2 I+ L3 z6 P9 _* n执子之手，共你一世风霜；
& @8 u, K; ] \7 {4 C吻子之眸，赠你一世深情。2 A/ `3 {5 O/ ^* N" D4 ~7 c( D
我， 牵尔玉手， 收你此生所有；* M" L% b9 B: _% r1 y$ ? c
我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。# E8 C* Z- H5 X& A( d/ P4 _9 M
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予，挽子青丝，挽子一世情思；
8 f$ z) |4 G. G8 P. L$ ]! H2 m予，执子之手，共赴一世情长；5 }0 K% U2 e- c9 R( j0 |4 \
曾，以父之名，免你一生哀愁；) Z r9 c6 R$ z7 V6 t) @4 H
曾，怜子之情，祝你一生平安!# q a: h5 Y( ]4 X4 U& [* ?2 p4 n
$ b# f+ s5 h# E二《那一世》. C8 K- I6 Y; w
6 _) q# q1 ?! ^6 H那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来3 {/ h9 q5 ^: l% k d
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言: h! Z: Z1 P# T- X! _/ S9 ]! S# J l
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
7 d* Z$ d" ^8 C C 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
1 y; M: X/ J; Y; }9 c 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
* U7 q% u9 \& } 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
[& q; c- _ D7 `) B 那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见6 K, F( ^7 a! R
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐& u. r' B) N5 ?/ h2 s+ q+ ]
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三9 M, j- A- T4 t
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第一最好不相见，如此便可不相恋。
3 N4 G8 s4 J/ ^# B4 Y# a$ h) i E 第二最好不相知，如此便可不相思。# }/ ?( Y! ^7 p6 N9 @. P" @
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
: |3 P V3 v8 n# q- _ 第四最好不相惜，如此便可不相忆。) C+ h& `/ `2 I6 q! ~6 ~. x
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
2 B- T# n1 r$ @& } 第六最好不相对，如此便可不相会。' D7 g: o5 l8 E6 } x3 m( ?
第七最好不相误，如此便可不相负。8 a9 B3 @) ^" X l4 s+ C
第八最好不相许，如此便可不相续。
/ j! N! d* i y8 K5 E1 M 第九最好不相依，如此便可不相偎。3 _7 T E; P8 @, B* i9 H6 E2 B
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
, \ y4 K9 F* ]: p! z" o+ G 但曾相见便相知，相见何如不见时。. L5 w5 ^' T( z/ N; V4 u
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
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四《见与不见》
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, n' y' q, ]$ q% d/ C 你见，或者不见我
6 n; K, z% b( E a3 ?& e 我就在那里 \' q* X; v/ A, L/ M- H
不悲不喜/ a5 S. {2 m: n2 e
你念，或者不念我
* J2 W7 ]' d/ _ 情就在那里
/ H/ | L" W6 V2 P! \9 m0 d 不来不去" g, t3 ]" B( W4 T
你爱，或者不爱我4 s% Z9 X7 y& V! N4 h# @& x; v' N
爱就在那里& E9 x# t( d* g8 A+ {
不增不减
5 u- o% }6 m' N9 y4 L# t: @( t+ u 你跟，或者不跟我
, B6 e! y: a6 @. e4 z% f, O; n0 } 我的手就在你手里' v2 E6 s5 a* d3 i* V; B$ [
不舍不弃) N) T5 e7 J7 B& s3 ?' c( a
来我的怀里
, @2 c! `1 F2 h: B' X6 G* l 或者1 Q- T) U3 `! O' l4 r
让我住进你的心里
6 b4 I' B+ p/ r5 z) x4 | 默然 相爱
/ s- H3 D& B0 n4 N3 e寂静 欢喜- x0 |; F9 n4 J1 r
9 V6 M' W& o% e' Q+ G* t* A五、. e, U0 `* H* Z3 M8 ?( F
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住进布达拉宫3 [( F/ C) g- B) L5 G1 ^ l" A
我是雪域最大的王。
( H; V6 A, F1 n! M7 h 流浪在拉萨街头，6 B9 a( p: L* q2 Q
我是世间最美的情郎。# i8 f, e" x: z* P' z+ `
与玛吉阿米的更传神，
2 z }% }: q ~2 G* l# S( G 自恐多情损梵行,& u0 |$ N& H t, b- h4 Z X3 D4 g
入山又怕误倾城.
! N$ X% a. S7 t5 w1 D 世间安得双全法,
+ E" A( u9 D# z9 j6 h不负如来不负卿.
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六。我问佛
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我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
" ?( R9 }( \9 R8 v9 G+ _% Y; o& ?, b 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
* {2 r9 \/ e5 }& Y& } 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
0 j/ U5 N2 x- V5 {2 {2 H0 v0 s 我把它赐给每一个女子2 l2 }8 y$ c1 S1 i1 B
可有人让它蒙上了灰5 k/ T; |7 T7 @4 @- R
我问佛：世间为何有那么多遗憾？4 Z& O7 V$ F3 q5 i, ` c. s" ^% F
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾) ~4 F3 o# y) K1 ? O6 k
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐9 M9 _7 ?; Z' o1 T a# u; Z
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
% M* u7 |1 `9 V9 o! O; P8 B# X" b 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
$ a5 i- f9 f1 ~* q( Z9 L 多数带着这种残缺度过一生
3 _ \' T6 q9 _" B7 ?( A3 I/ g3 L( ` 只因与能使它圆满的另一半相遇时" r0 E+ e5 [2 G
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
7 A- d1 ]2 R, k+ {" h9 q 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
* e0 a! w+ F2 j 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
, w) |& e# e. H 和有情人，做快乐事
2 { |- k- d" D 别问是劫是缘
m3 S' c5 p! ] q6 {* v9 | 我问佛：如何才能如你般睿智？
* R. D# f7 I2 \ n& X, x! U 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,% m0 W4 S) e- B; q0 j% y0 Q+ ~! B
声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；# u O) u8 L( |! E
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
8 b' H1 w6 ?& \5 K 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
+ S8 `- f! y& g+ J, V" ~5 s/ h 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
* Q. O1 V6 T3 d8 I 凤凰，涅盘
4 L6 `, H- c& l. k1 G: L+ v% _9 G) | 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。! P& v; x/ F$ T$ Z$ S7 D
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
, s/ j! G& L$ c3 U/ q& j 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
\5 M3 P7 n) L" B" r" \3 z. R. V9 W 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
3 z0 ^& G9 D5 h) ]( I: } 缘起即灭，缘生已空。- A' q% e- z- b8 u5 r) u5 @
我也曾如你般天真
1 Q# i1 q8 F1 Z8 r1 }% V 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
$ Z9 ~6 E/ H) k 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。: E/ k% h' H; M% t
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪9 Y+ ]& k; l' F7 I, @; T5 _
佛说：冬天就要过去，留点记忆+ Z( [1 ]) o6 w' D8 T# A& y
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
4 O7 Z o) U. \- T" n 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽4 C5 J4 D$ S4 k: Q( H) [
我问佛:那过几天还下不下雪
# F' A3 T/ ~3 Q6 Z5 L( k 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
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七。无题. |& {" Y$ J0 a- T) p( f. D
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我终于明白0 t$ \6 a w4 U& s% a* |0 Y- O
世间有一种思绪, Q C' @& C9 i! u# [. s
无法用言语形容- X0 B) Q- \2 \0 F* R
粗犷而忧伤
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回声的千结百绕2 g- }6 q/ c x
而守候的是
" o+ Y/ k; z2 l0 t执着
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一如月光下的高原1 M9 q$ z) @9 J# z' T
一抹淡淡痴痴的笑 a. E& @: g$ b: U9 y2 F
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笑那浮华落尽 月色如洗
% A0 E- F' n+ p1 n( {+ ^笑那悄然而逝 飞花万盏
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谁是那轻轻颤动的百合
) w5 v S4 X2 {' S# M& B在你的清辉下亘古不变2 z" Q8 U0 z2 ~$ O+ C2 l; C
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谁有那灼灼热烈的双眸
( Y. U7 x0 M0 _ \在你的颔首中攀援而上$ {8 W4 a3 Q6 b5 ~
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遥远的忧伤
' L3 @3 K! S" Y7 e穿过千山万水: }/ L f/ I$ |2 r
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纵使高原上的风% d5 X4 m5 C" I, ~$ F1 r
吹不散
9 d+ i8 f# Y# y0 j% i5 \执着的背影
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纵使清晨前的霜
+ j9 u( U$ ^/ Q% v) c融不化 z! p8 i7 R& e- Y9 W" [# [. e
心头的温热
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4 y/ R/ Y$ d% |+ {! m5 n' ]/ P8 i6 c你静守在月下, B4 r/ ~" h. p' {
悄悄地来
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T% Z/ N; [1 [ o7 ]) g 仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。仓央嘉措写了很多热情奔放的情歌，写了许多优美的爱情诗歌。他的《情歌》诗辑，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。
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5 x/ Q# Y2 Q6 o& ^4 p- C    仓央嘉措在出世中有飘逸，在平静处有传奇，没有慧心的人是不可能作为这样一个人存在的。在历史上所有的喇嘛里，他是最飘逸的一个。仓央嘉措的诗歌犹如是青藏高原又一颗明珠，照亮了每个有着美好梦想者的心堂。 三百多年前，西藏雪域高原仓央嘉措苍凉清秀的背影，也就能够指引着我们超越着人性中虚伪的情感，而毅然迈向自我灵魂不断超越的苦行之路。
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