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沙彌律要節錄

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发表于 2014-1-7 08:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 法界众生 于 2014-1-7 09:46 编辑 1 x% ~+ @% _5 [- m5 q
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【一、凡夫從無始來,為無明所覆真性,起諸妄想,攀緣塵境,情染世間五欲。以身口意,造諸過失,墮落三途,輪迴六趣,無有出期。】
3 j7 U& A, }2 g$ z) W, R【二、沙彌始心出家,稟受十戒,勤修策勵,斷除煩惱惑習,而求證涅槃之妙果。】
: {! x+ q- c/ l( G/ J7 d【三、戒是禁戒,律即法律。防非止惡曰戒,處斷輕重、開遮持犯曰律。】
, E# C" Z8 @* f4 C7 A7 H( j9 o+ \8 i【四、十戒實為出世之階梯,涅槃之由戶。】- ~; A+ g7 Z: g
【五、眾生病既不一,法藥施有多方。】
2 a7 ^9 p* i9 k: H$ _% o【六、律制比丘,五夏已前,專精律部。若達持犯,辦比丘事,然後乃學習經論。今越次而學,行既失序,入道無由。】
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 楼主| 发表于 2014-1-8 08:44 | 显示全部楼层
【七、輕戒,全是自輕;毀律,還成自毀。妄情易習,至道難聞。拔俗超群,萬中無一。】4 i/ w8 H5 W6 G5 a
【八、愚無慧目,不鑒是非。狂妄邪見,不循位次。】
" M9 {) U& Q: B! d) S8 M' A: ^【九、佛藏經云:不先學小乘,後學大乘者,非佛弟子。】% @( U2 Z9 T0 j6 r  ?( n
【十、戒是越苦海之浮囊,莊嚴法身之瓔珞,故須謹慎,勿使毫釐有所虧犯也。】
! W2 }5 h  n" G【十一、曇一律師云:三世佛法,戒為根本。本之不修,道遠乎哉?】8 r" T5 K# S3 w1 f2 r
【十二、易云:「聖人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。」此是世間聖人。】2 H4 P; t; J; E) l( u" S2 ^
【十三、出世間聖人,則不聞其聲,知九界情。通諦理,暢眾機。與法界合其德,與二智合其明,與四機合其節,與眾聖合其冥顯。】
8 N# c- E. }$ c& p# l【十四、律云:當念所生,及師友恩,精進行道,欲度父母。】
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 楼主| 发表于 2014-1-9 09:15 | 显示全部楼层
【十五、蜎飛蝡動,微細昆蟲,俱稟色心,同一覺源。欣生怖死,痛癢苦樂,與人無異。既同覺源,即是未來諸佛。】
5 a7 M% L2 i5 ^8 `" ]0 A* U; K【十六、六根六識,相續而生,名之曰命;此相續斷,名之曰死。】
/ O4 |( }/ ^2 V: Y9 B/ X【十七、三業之中,心為主宰;結罪輕重,心境不同。】
0 ~8 d7 j& T5 g/ d# c! c( B& y- Y8 L【十八、經云:無得焚燒山林,傷害眾生;就決湖池,堰塞派瀆,殘害水性。】# _0 ^/ C& G3 }1 u
【十九、慈悲之道,是菩薩利生之大道。慈能與樂,悲能拔苦。】
+ N, U$ T. B' t" W【二十、經云:施恩濟乏,使其得安。若見殺者,當起慈心。】  d* I$ V- d# R  |: v% r
【二十一、一切眾生於財法二種,多所饉乏。見眾生起於慳貪、破戒、瞋恚、懈惰、散亂、愚痴之障,為說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,而濟度之。以財施能令身安,法施能令心安。】; T* [1 |+ F4 g& l0 D; ~2 y1 s
【二十二、偈云:悲心施一人,功德如大地。為己施一切,得報如芥子。救一厄難人,勝餘一切施。】
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2014-1-10 08:46 | 显示全部楼层
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二十三、見他人殺生,當生慈心,愍彼行殺者,罪墮三途;其被殺者,苦痛無地。怨業既結於今生,酬報則當來不已。願得菩提,度令解脫。】
4 F: X# P: x5 Q, m% \: H6 Q【二十四、殺生之罪,苦報無量,窮劫受殃,誠可愍傷。】
  v' ?3 \! h! w【二十五、佛言殺生有十罪:(1)心常懷毒,世世不絕。(2)眾生憎惡,眼不喜見。(3)常懷惡念,思惟惡事。(4)眾生畏之,如見蛇虎。(5)睡時心怖,寤亦不安。(6)常有惡夢。(7)命終之時,狂怖惡死。(8)種短命業因緣。(9)身壞命終,墮於地獄。(10)若出為人,常當短命。】: }6 a4 n$ ^+ n0 {/ D! I
【二十六、金銀重物,以至一鍼一草,不得不與而取。】
% B5 @0 H- w$ l' M" H0 t8 {% d' t【二十七、華聚菩薩云:五逆四重,我亦能救;盜僧物者,我不能救。】# b5 Y2 ^: F+ ]
【二十八、常住物,乃至冒渡等,凡有所私,悉名偷盜,罪不可悔。】9 }) l  M4 J$ x6 U1 E) {
【二十九、古云:「人非善不交,物非義不取。非財害己,惡語傷人。」世儒尚然,況釋子視金玉如瓦礫者乎。】
; F& O8 I, y% W. C. q) w【三十、經云,佛夙生作貧人時曰:吾寧守道,貧賤而死,不為無道,富貴而生。】
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 楼主| 发表于 2014-1-13 09:26 | 显示全部楼层
【三十一、經云,佛告比丘:若人偷盜他物,命終生地獄中,猛火燒身,烊銅灌口,鑊湯爐炭,刀山劍樹,煻火糞尿,磨磨碓舂,受種種酸楚苦痛,不可稱計。地獄罪畢,生畜生中,以償他力。】& k+ \, n. R! |0 s' J! n7 y+ M
【三十二、菩薩持重戒及輕戒,敬重堅固,等無差別。】- V4 `0 j; I4 y2 `7 {* h1 }
【三十三、經云:若諸世界,六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。淫心不除,塵不可出。必使淫機身心俱斷,斷性亦無,於佛菩提,斯可希冀。】
+ W* ?3 o8 t: o1 A9 i【三十四、經云:雖淫泆而生,不如貞潔而死。】
% P# _: Y3 r& D/ D+ {5 t: T' l8 C【三十五、言行雖善,而無實心,終非聖人之徒也。】8 W& ^% K, y7 |0 `
【三十六、艷曲情詞,皆能引導人之愛欲,增長人之悲哀,惑人心聽,改人常性,喪人正念,蕩人心志。】6 I% p$ C0 Z5 p7 D* \# P
【三十七、口出粗惡不善之言,罵辱毀謗於他,瞋火一起,衝口燒心,傷害前人,痛逾刀割,實乖菩薩之慈念,有違出家之善心。】2 E$ \9 Q# D8 h; T4 r( ?
【三十八、《成實論》云:善心教化,雖為別離,亦不得罪。若以惡心令他鬥亂,即是兩舌,得罪最深,墮三惡道中,世世得敝惡破壞眷屬,以今離間破壞他故也。】
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 楼主| 发表于 2014-1-14 12:38 | 显示全部楼层
【三十九、佛告阿難:人生世間,禍從口出,當護於口,甚於猛火。猛火熾然,燒世間財;惡口熾然,燒七聖財。】5 N6 U: S# K7 ^! q7 D& m
【四十、孔子曰:匿人之善,所謂蔽賢;揚人之惡,斯為小人。太公曰:欲量他人,先須自量;傷人之語,還是自傷;含血噴人,先污自口。】
# F- G/ A! b" L9 y# U$ Y【四十一、《未曾有經》云:妄語有二,一重,二輕。為供養故,外現精進,內行邪濁,向人妄說得禪境界,或言見佛,見龍鬼等,名大妄語,墮阿鼻獄。復有妄語,能令殺人,破壞人家;或違失期契,令他瞋恨,名下妄語,墮小地獄。其餘戲笑,及諸理匿禁事,有言無,無言有,不犯。】3 B+ A/ U% V" N' q6 e
【四十二、餘妄語,為救他急難,方便權巧,慈悲利濟者,不犯。】1 L5 s! @5 {" K+ N3 D& J2 z" p
【四十三、司馬溫公,為人孝友忠信,恭儉正直,自少至老,語未嘗妄,故其嘗言:誠之道固難入,然當自不妄語始。】4 L) w3 i; `- W$ Y, `+ u
【四十四、經載沙彌,輕笑一老比丘讀經,聲如狗吠。而老比丘者,是阿羅漢,因教沙彌急懺,僅免地獄,猶墮狗身。惡言一句,為害至此。】
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 楼主| 发表于 2014-1-15 09:19 | 显示全部楼层
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本帖最后由 法界众生 于 2014-1-15 09:28 编辑
) f8 v. y7 a4 n1 G6 e+ n7 Q. D! a# K
四十五、經云:夫士處世,斧在口中,所以斬身。由其惡言,應毀反譽,應譽反毀,自受其殃,終無有樂。】
3 Q8 v3 U8 E$ f【四十六、《地持論》云:妄語之罪,能令眾生墮三惡道。若生人中,得二種果報:一者多被誹謗,二者為人所誑。】
8 _/ m9 X+ O6 B/ y$ J/ W" q& Q【四十七、佛言:若依我為師者,不得飲酒,亦不與他飲。不貯畜。有重病者,醫教以酒為藥,乃暫權開聽,非謂長途服食。若無病托病,輕病托重,俱犯。】
6 ^1 s# n1 H' C【四十八、昔有優婆塞,因破酒戒,遂併餘戒俱破。三十六失,一飲備焉,過非小矣。】
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发表于 2014-1-15 17:51 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛!
5 p4 p9 A' `  `* ^" ^5 b3 L) j南无消灾延寿药师佛!% A3 S0 a5 j, G. @6 y; N+ t8 g
南无大悲观世音菩萨!
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 楼主| 发表于 2014-1-16 07:55 | 显示全部楼层
【四十九、經云:酒為放逸根,不飲閉惡道。寧捨百千身,不毀犯教法。寧使身乾枯,終不飲此酒。假使毀戒罪,壽命滿百年,不如護禁戒,即時身磨滅。】6 }. ?! E- r6 ]+ u7 C/ B# m
【五十、經云:不服東方絲綿絹帛,及此土靴履裘毳、乳酪醍醐,如是比丘,於世真脫,酬還宿債,不遊三界。】
- e9 J# s$ T; S9 q【五十一、息馳求心,斷憍恣念,而進修道業,如經所說「重德不重物」也。】% W* p  \2 c3 B3 d9 ~, o8 [
【五十二、今時禪講,自謂大乘,不拘事相,綾羅鬥美,紫碧爭鮮,肆恣貪情,皆違聖教。豈不聞衡岳、天台、永嘉、荊溪,良由深解大乘,方乃專崇苦行。請觀祖德,勿染邪風。稟教修身,真佛子矣。】
  R& v8 \, ~& D5 n- ]【五十三、古有高僧,三十年著一緉鞋,況凡輩乎?】
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 楼主| 发表于 2014-1-17 09:16 | 显示全部楼层
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【五十四、如經所說,嗅花尚被神責有點,況身塗著污德。】
1 E3 N. W: R' i$ }  R& b4 `) D【五十五、古有仙人,因聽女歌,音聲微妙,遽失神足。觀聽之害如是,況自作乎?】
, Z% d! |. k4 q2 h' D: h; h【五十六、經云:「若使人作樂,擊鼓吹角貝,簫笛琴箜篌,琵琶鐃銅鈸,如是眾妙音,盡持以供佛。或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆以成佛道。」經謂「使人作」,顯非沙門自為也;「盡持以供養」,明非自娛也。】
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 楼主| 发表于 2014-1-20 08:39 | 显示全部楼层
【五十七、應院作人間法事道場,猶可為之。今為生死捨俗出家,豈宜不修正務,而求工技樂。】- k* c. ?: M; E" n& U4 ]" x: N
【五十八、有智之人,觀聲生滅,前後不俱,無相及者。作如是知,則不染著。若斯人者,諸天音樂尚不能亂,何況人聲?】
" i; i5 d0 P; g; o4 t【五十九、古人用草為座,宿於樹下;今有床榻,亦既勝矣,何更高廣,縱恣幻軀。】
, ]; b" ?4 O2 Y3 l4 c* S【六十、脅尊者,一生脅不著席;高峰妙禪師,三年立願不沾床凳;悟達受沈香之座,尚損福而招報。噫,可不戒歟!】
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 楼主| 发表于 2014-1-21 08:50 | 显示全部楼层
六十一、禪是佛心,律是佛行;大乘小乘,悉皆同學。豈有悟佛祖之心,而毀佛祖之行?】) E6 S) K% m. g9 c# {0 P
【六十二、戒律久廢,一時難以改正;故古德權開,終圖其復本也。】; K  G2 {, j4 t( A0 C* Z6 X
【六十三、不可執權迷實,以為常途軌則。依法不依人,方為正見佛子。】
. O6 z. n' u& n【六十四、經云,佛言:中後不食有五福:少淫,少睡,得一心,少下風,得身安穩亦不作病。】
) Y. u2 G8 `" q2 n5 g5 o2 f【六十五、常當觀察此身為生老病死之本,眾苦之源,深自剋責,制其情欲。何以縱彼愛根,自增苦本。】
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 楼主| 发表于 2014-1-22 12:31 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
六十六、乘戒俱急,如鳥二翼,翱翔霄漢,扶搖萬里,得無快哉。倘一妄生邪解,即落豁達空,撥因果,作在心,殃在身矣。】7 X/ C2 b& ]! c
【六十七、其時食者,是即福田,是即出家,是即天人良友,是即天人導師。】! h" W" E$ ]% O
【六十八、金銀七寶,皆增長人貪愛之心,故妨廢修行道業。貪為鬼畜之根,愛為生死之本,如來出世,原為斷絕眾生生死根株,故令遠離世利。衣食房舍,既任他施,故置金銀於無用之地。】
) I5 ~3 O7 @# Y; m& Y  g3 D. x【六十九、今人不能俱行乞食,或出遠方,亦未免有金銀之費。必也知違佛制,生大慚愧。念他貧乏,常行布施;不營求,不畜積,不販賣,不以七寶粧飾衣器等物,庶幾可耳。】
3 K3 \( E+ p9 b( O【七十、經云:「無得藏積穢寶,人與不受,受則不留,轉濟窮乏。常為人說不貪之德。」但以邪心,有涉貪染,為利賣法,禮佛、讀經、斷食等,所獲贓賄,皆曰邪命物,增長愛根,成有漏業。】% Y& ^. R* Y  P5 w, @
【七十一、佛告諸比丘:我若不持戒,當墮三惡道中。尚不得為下賤人身,況能成熟眾生,淨佛國土,具一切種智。】
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发表于 2014-1-22 19:39 | 显示全部楼层
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佛即将涅磐时阿南问佛,佛涅磐后以谁为师,佛告阿南以戒为师,以四念处而住,勤修戒定慧。由此可见严持戒律对修行人非常重要。愿与大家共勉。: _5 n3 M( G6 M' [7 D
南无阿弥陀佛。
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 楼主| 发表于 2014-1-23 10:40 | 显示全部楼层
  u( g* X5 Q* a
0 {5 q8 I) G+ T  }/ E# k+ i' Q9 `$ ~! S, l
【華嚴經云:具足受持威儀教法,能令三寶不斷。】
. w4 e4 G" R0 L9 G: o* k6 C【末法人情,多諸懈怠,聞繁則厭。由是刪繁取要,以便讀學。】6 }+ N/ P5 D0 e% r; \7 V+ Y6 [
【無諍貴賤,須順時價,不可減與,虧損彼利。不宜過與,浪費信施常住。】6 |# H1 I4 A3 B
【已先許買彼人物,後雖更有賤者,無得捨彼先貴,取後賤者,令先物主瞋恨,復非道人之心。】* D% L( F% }+ q3 U: z9 N9 o" R1 Y
【慎無保任致愆負人。若保任彼之愆負,終成怨謗,乃自招殃累也。】8 R+ \, Q/ W4 x3 J# ^
【凡出入往來,當先白師。乃至大事,或遊方,或聽講,或入眾,或守山,或興緣事,皆當白師,不得自用。】" k6 X1 q2 ?  U) o! v5 @% h1 J1 }
【《因果經》云,朋友有三要法:(1)見有失,輒相曉諫。(2)見好事,深生隨喜。(3)在苦厄,不相棄捨。】
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