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金刚般若波罗蜜经+ V4 B. `+ y2 q% B% G' I
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9 [- b, A3 s+ X# o姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译' e0 I1 ^7 A9 x/ i
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’% o5 f7 Y9 y" q8 I2 B
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' J! t; ^6 A' }; [% @佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’3 o/ \# {# I- o0 o' E
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。- j6 U I3 R* t @/ Z; b
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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6 f, u1 k6 P: ?‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’: q* G" C: {& ]0 V6 h
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: L* x) y8 T5 c8 D‘不也，世尊！’
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; `; ?: L! ^( j0 Q9 V7 I‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’0 m& |0 f# ^6 R& ?: `( }
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。 c' ~3 c5 T7 v* I* a
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. [- U& J" v+ m‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’) S, p2 w: ~! S) J, M% U2 s' J
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+ S/ ~4 q4 t% F0 O; U2 k1 `5 k* J须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。; s& {4 l1 f& d% e" ~3 v. G
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。* A9 C9 Y2 _* V2 R/ ]( d0 E
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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7 H4 z/ E" c7 g3 N6 @+ K/ b须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’2 [& e+ }) `: o9 I" s
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’# t3 N1 B- G. F
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’6 n/ I$ s: s f! @
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3 i$ M# v r$ ^- A3 ~2 S+ Q& m7 [‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。1 a- V, C& L; Q0 _4 ~
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# S7 m5 N9 ]2 [9 J1 B0 R, A' l# A‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’/ A6 P1 ~3 K p" Y' y$ w
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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5 w$ D+ E- g: p8 e& W3 L‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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8 |# J! l* V Q( s- e& ?4 i) E须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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( S. |$ s( i7 s5 T6 M‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’2 Z" K. I4 V% Y1 I$ N+ D: `
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’- h# J! y* T1 s
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+ S# C: w R' s: x2 V2 H5 i: ^‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’5 r# E* t" }' l: L
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’4 b1 a! X( Q8 \4 l4 Q. o
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。6 Z' N# ?0 R a! A; x8 T
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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* h" @% L! Q3 ^须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’+ H1 `) k; G) L/ |( G$ V' u
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’7 @) x0 d8 i D) y
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1 w* V1 N1 A) J& e1 ^4 P3 D须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’+ t/ {4 e8 q5 [/ \) ~9 ~) x4 e$ c
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’2 }/ H1 m5 f1 y: p C/ A
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; o- g; H/ t, T0 r佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’6 n; M# x f8 ?) ]7 K _
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. y5 Q( X$ Y7 O6 z5 j须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’, m1 [' p% M. b* K% r
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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% ^: x/ h0 n" r5 h! v/ l‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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: Y7 p# b" U* G2 v* J‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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# ]0 G2 D( f7 G- ^ b- M r‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’! r) l) w) V3 s% y) i, Q
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’6 Z: F4 p9 O/ o0 J/ X, P
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。7 {9 r6 r: k4 M4 E
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; w* _+ Q4 V/ s0 a) w6 `‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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4 s0 z6 U% p E5 ~# |‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。+ D" \- h( M* _6 D& O ?( F8 q
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0 i: E: V5 k2 h+ ?# M: n1 G8 X4 w‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。6 R8 Y& E- h% y) Z
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J% S8 t, c) P6 _‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。' P2 u2 c E- j- ?. `; v0 N
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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$ |# X# x0 I1 |% _! y‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。: Y7 L1 x0 N' I# O2 y
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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7 [8 c3 H" Q' q‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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. q& U" I% B% B) A佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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& A6 ^7 g- u$ ?" q‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’: f1 C2 U' X; n3 W9 _6 e: z
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* i) i- l. v3 t8 v/ |6 p5 r‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’( [& \) C4 C3 A* Q
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& Y! X" n' L6 E) N, b; T佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。* A1 K9 W, r+ Q
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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# b1 U8 Z4 n7 B( _' U. e‘须菩提！譬如人身长大。’& p& q. p0 t; Z3 D
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。; g8 J* e% M8 q$ z, m
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’! R% ~( G- _' T9 V7 O- R, D
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5 u6 b$ F; ?; I‘如是，世尊！如来有肉眼。’: w, k, R; O) D$ j+ r a6 }
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’+ f& V- l% O' J( `7 n6 C
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’3 v9 f @) D3 `8 ^# p
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’, U9 S, B' l0 A3 e
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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9 q% ^- }8 B7 D# C8 Q. o8 v‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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( o0 y8 u7 j' @5 {, G( H‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’+ Y, ]8 @* E8 ]; K
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$ W* |, k/ Z9 ?& q$ x& X‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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% V+ e# L0 C% H- C‘甚多，世尊！’% s0 t; n% B; K. w. V
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4 U, R# C, M" i y. p佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。$ O& t! a: [/ `$ U F8 [
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+ J$ a( H! p1 ~3 p/ ]‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’4 B3 d' X2 w$ l7 Z
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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$ G0 r% |+ {% k* V S9 u1 }% t‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。: `2 |) R0 r1 u( P1 D/ p. U
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3 _- ?/ `! N/ P‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’; d; s. t0 D! {6 \, }! o
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; u7 }) m1 [1 W/ _5 r2 X‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’; B( c7 h: M: C
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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% b) M n) B/ |5 i) U0 M‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’6 T a9 S; F2 J# a- t" K5 r8 ]4 c
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’6 ^9 q% q) L8 X, q9 n
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’9 p3 W$ F5 E* X0 {& ^, R
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’+ W2 P) B7 l" W% e) e0 s; X
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7 T' P4 w9 I) ?# @% U: U7 H须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’1 V! h! x( h( ~, T" [; K; M
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/ B( d* ^. }" p‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。# q1 W; v7 g9 m. w# r A# E0 Q
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$ z: e H7 n9 m& R‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。' D: Q) E* }4 z6 o+ s! X0 M
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; y# Y! A' v+ ^5 c1 a p. `5 C‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。) K9 v- H% H7 d: P' ~& l
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’, b* k# a/ p; G# ~$ w" Z. p
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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& M, p/ ^( L: A# I$ Z5 l佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’8 {0 T! U: `6 `* [- V2 ]2 D
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: J \ E, `$ q0 [5 y须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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# w2 X; E; d+ Y" e3 v Z. |- J尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来. d }; \7 z# c
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1 ~+ j' l3 w* J& R' Y7 e$ _& Z4 y‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”* T5 u2 }/ C+ K% h. a" O" R
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) F2 O9 j& ]! S A$ p‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。* s* o7 V8 O7 P8 R- R; n
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( s$ F5 d: p* v‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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0 F$ [3 f$ o% I7 F‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。8 o& C0 @, G( A7 M0 ^+ J
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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! Z; ^& }3 R& n
. |! f) Y, K4 r/ s$ G‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’1 E2 ~: z4 \) s/ L
% @0 s3 A' M6 _' T4 u% k
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' O. p" C7 \0 ^9 b/ M‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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) H) Y( K: j; y/ c; a4 Y‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’# |( Z; I8 ^9 }# l
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- |2 q+ ]0 y+ k, V, k‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 ]* u$ t" ^! _* K* f4 L! R
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7 a: |' T4 z8 y% n/ `‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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* k% O+ X& y0 ?6 R$ Y0 O9 ?3 R‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？8 W8 K6 w, N$ F! y( T2 N/ S5 {
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’5 w. N3 J) C" ]$ a- q
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x* A& c# n9 B' V: J' b1 c/ _5 A( x佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
|
狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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