 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经. f* ?* M3 T. Z b
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0 Q6 |9 o6 s# \姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译) e" s8 U9 Y# ~- D* K
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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Z: J9 G0 b! z3 B0 j8 c7 X时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’" H$ p1 z" M2 v- |; @+ M' N
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。+ i; r6 w/ j; y/ E
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。; _; f+ w5 |$ a; N8 w% X* ~& k8 h
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5 g t1 y. {$ w0 E! @‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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. \# w' ~+ s8 C0 c% b‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’3 C( c+ g s% V: J
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# c. ?% f2 F/ U9 q5 Y# B5 `$ Q- B2 P‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。. \: N1 \2 p3 J
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+ U0 | c0 l4 R( w0 q' |‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’$ T2 T9 Q# |: ~1 N/ p: m
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5 N- q% u2 Q) I: x P4 ^( m佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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6 P) U9 I4 J& ?, X: X8 j, m! \ g‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’' \8 `9 T" i# w# G8 v( q4 u
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5 n" x7 r& P4 J1 e$ ?) W‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’. N- l. v% }+ h3 N+ H4 K2 d& z
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; {% U7 P# n% V- L; a须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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* V7 \" q- O7 T1 \5 B0 x‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。& @# ^" e1 O" Y% a, u! }
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, N0 d) k/ i( }7 G8 E$ H‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’* W% y# G1 p: J [
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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7 D$ R1 ?6 S" P* G‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’7 W+ ^3 w+ ~8 R9 s6 S1 e3 i5 x+ M
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, s0 _3 d. Z3 p须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’* a! e- S4 e( x- {& Q7 J4 {, m
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5 K7 I- \: H V. {‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’& l! T8 x' X `
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’4 V6 y7 \/ ~- J0 e( W
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’, F3 I$ ~5 r7 Q+ `
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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: {* w7 @- ]+ c9 e8 P8 t# ] L‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’' E1 m# W) w+ M5 ?! M* B
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’' |# z+ x$ c0 F: m0 t. _, p8 P
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5 z& t* K* E) u6 ^4 |( y/ k1 E% [须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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/ i; A, B. E9 J0 Q s‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’6 I, z& r( B+ m" D8 z# C; a, B
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4 ~% w' t) `; T* I; F" Z9 X须菩提言：‘甚多，世尊！’0 b( n$ k( j7 z4 P. @
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, x! L3 P' Z9 l {$ Q佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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5 F7 I. ~; ~" L7 z! }5 Y尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’+ M" c$ A* D! M0 K( [- H2 K5 B
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: }5 p& f& [6 {3 x% |$ [$ ]* a须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’9 a; `9 T5 R8 U3 w3 S( |" i; U
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! B" Y4 f% W0 D8 F须菩提言：‘甚多，世尊！’
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, Y5 R( D8 B7 t+ X ) Q, K. X S9 A4 F8 i/ O3 U
! x8 h% N1 a. [. [% P4 w‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。1 Q/ P I- d# V) u y# s$ ^: {
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’' s4 L# X! v/ Z
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’/ f7 ~, C$ A# w
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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5 b6 J# Z7 B8 S8 c6 `/ ^7 t尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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* ~. \ X2 q* p; |& z佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。; ^4 i5 k6 t* Y; Y9 j) b
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。9 I2 [) C% w/ L* g K3 ?8 b% b' H
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。' i& ? Q Q+ e: l) |& @
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。1 S! K6 T5 @' x; y" T& s$ x4 `
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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7 m: w1 |3 O3 c; \2 S% I+ n‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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6 u& r" A5 n. P+ H‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。( I) r- }1 X- d$ W/ V
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6 N0 x2 e# o% _( @# C- O‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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) u! D K/ x. Z1 B‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’9 {+ f/ |& F% j$ q- @
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’5 {: @% t% g7 T0 I& [0 y' V
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; t3 a* U$ D. e0 W" Y4 C佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。+ T( \+ b2 d' h
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+ w. @1 G9 f! C2 d‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’5 q/ f, J- r/ ~6 q- x4 D9 H5 {
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$ h p( a* K3 i9 O佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。+ U% ]; h1 i, ]6 J1 O4 r! F
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’8 {0 R2 w8 T! R9 F
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5 W/ V# p* v1 z4 ^6 X# T1 m4 X‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’9 t/ B% {( ]" A! L5 R! i
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+ W- |2 R8 h7 a1 \‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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4 O! D; k0 P+ e* j8 J‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’- j3 A7 p5 \6 f2 Z
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‘如是，世尊！如来有天眼。’3 a+ V6 ]% A% e* V! P$ q5 H
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5 o, g: v3 ^4 z' ]' @3 G‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’% o/ t! G) N/ D2 P
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. [6 H5 c6 d# X5 v. C* e+ H‘如是，世尊！如来有慧眼。’( F z: x+ L! D* Y
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’7 ~4 R6 L$ [. D
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$ ^. q" _2 P0 }& i7 b/ l [4 y‘如是，世尊！如来有法眼。’4 }, i% Y7 d C9 w% \7 {
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7 L8 u+ ~0 v2 W4 o' ~" O5 X9 R% ^. W# E‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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s, G* t# {! N6 d2 t! s2 k‘如是，世尊！如来有佛眼。’2 _5 |. T+ X! d: F
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’+ u! @0 I/ J5 T
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‘如是，世尊！如来说是沙。’0 P' T4 V6 Y2 w9 l& K! f
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# a. J5 h; S* l1 p* L5 p‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’. }. K, Z# l; C" H
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1 @3 ^/ W* k# |# |. _ d佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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9 z% T, Z. P. F" A‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’# u$ K" D; h- }' i
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2 @0 E& e: O, d i J‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’+ o* u) l$ ^% C) h: E! P! ]/ L7 H
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# I1 T) v }3 j; }$ P3 w, X‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。& O& C3 s/ d/ `( Y6 A1 F! ~: x3 D
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’0 |. n# S- w9 r& ?. T
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+ d M. h5 Z/ @* _- U' N% V4 y‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’; _' i% f+ c4 u% `
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V% T1 ~% t. ~" @) ~ R6 l‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’3 l6 @/ i# q: C- R
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’( S' z: U7 w0 G
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. [6 Z, M: @8 @0 J7 Y! M# E‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’9 d x, @3 o- h/ g0 ~
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’8 T9 S; \% K2 i
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& R7 J# P$ `$ y1 @$ g6 `- D+ P须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’% m2 x) Y3 ]3 r7 d9 S
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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% a+ i3 S4 E- g3 R" f! R1 J* u‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。) [* D, t# z$ y( ^% R
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。( Z* d4 L2 V. D
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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$ N5 x# |. H7 r$ b( |4 B d‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’6 i- Z" q3 M$ l
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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: q8 Y4 u; I, [0 E( J佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：' s; s# n- ]+ j/ |) ^
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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6 k" s, z6 b( }4 ]# I5 K2 p‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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/ `: `, F( B3 r d1 d‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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( \/ x( |6 C8 m* T3 k须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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x4 W$ f6 Y* |' L! f4 w; b" z5 f‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。0 r# a) w1 E# N0 A( B( V
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。) T6 d& h: P& Y T+ b4 n4 u
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8 Y) w2 \+ H: Z. x6 c4 z‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’! p# F9 ~+ d4 J% Y; O$ q$ P/ \
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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2 V" ]9 V$ Q% }/ e! C) C‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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8 I; n/ D) W. W6 _1 v9 [‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’% O2 ^6 L0 f/ _9 R9 c$ w( U2 e$ m
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’6 j8 P9 Z' ?4 X) l4 G5 B M9 f. [
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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1 w$ U8 Z+ p, k# N, i3 |‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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- D" J" X; T6 u n( P$ c‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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1 e8 B7 J5 Y# |5 a9 {/ }佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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