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金刚般若波罗蜜经
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K- F, O7 `8 F; W9 M" `7 S姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译8 f# V( A9 K: O3 B, |( M( z2 J9 H9 R
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( g2 r. M) R/ y! o& H; o! ?如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。: h; h3 p7 j7 z/ n# D) h2 s
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; O, o, q3 C$ s# L时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’) Y! w6 m) F+ v0 u. o$ Q+ w4 o- s( }
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+ j h0 C4 M+ ~/ @, T‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’+ Y* d( ^, l. T: o
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' x$ |$ l$ z) | C2 X3 V& B佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。, g8 F2 @# S. d& i
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! H: e, \4 n% }1 F‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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1 {% w$ Y! B2 z3 n* }( R0 ?‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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, g& @/ a! c6 c5 ~. ~‘不也，世尊！’/ A5 h/ {6 K! p: m
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& {4 t% ^5 [4 M) [‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’+ b3 ?) h/ z: V
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‘不也，世尊！’. j, X* [" J6 y
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。$ Y% f5 x! l2 U9 X1 Q7 |
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’+ H. a; K+ T8 C" H* X" t
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’, h; }6 ~6 ]. o) c# T+ r
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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2 ]+ }, Q2 [2 O. g6 W佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。2 T# r( R& S4 r% o0 \% \) z( Q
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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7 o0 t" ?9 i/ O5 c: @ `须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’* g7 Z% G- {3 Z C3 m3 x
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’( z2 s$ z1 W5 n0 j5 k
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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! e7 ]% e0 k# H, U‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。 M) {& b. v& H$ ~: U$ V
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$ w3 w5 k/ O2 ]% h- `7 ^8 N- |# \‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’0 K- M+ z) R$ ?" M+ s- w u
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2 a0 x' e) Z1 P; D, F须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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: A- w) W$ C" c. q& T2 q& j须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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) `0 ^* q1 y. J1 V& _‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’9 Q d, y- s/ k) B9 f
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’1 t4 w' ^; k/ P
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6 a5 N+ f/ \2 Q& Y8 v‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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$ R1 s. s, c4 M" K% c须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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& U, Q) p* i' Z- y/ y) H‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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/ x: b1 E+ m* q3 K* J‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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: ?/ D" k" U# {! Z7 I. ]) o5 R须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’/ d! n" J4 K2 i4 \* ^
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$ ^) m% B) y B3 {‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’0 o0 t( b4 @1 X+ Y
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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% D3 r) R8 b% Y4 s: q‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’2 u) Z6 Y* I \" J* x% h/ m8 x
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须菩提言：‘甚多，世尊！’. W1 t4 ]8 C; E1 ^$ y% E9 ^+ u. P
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’5 u' k$ f- q/ @7 y; D* n: ~- J; M) \
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2 c, R, f! Q* t9 h4 J: e尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’, E* Q8 ^, u2 L' x1 B) f' z
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’ b0 U8 [/ I |3 s
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须菩提言：‘甚多，世尊！’) m- f0 O% [' j0 z
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7 O5 _! Q9 A! S3 Y5 Q‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。' j! h! l; b# k2 ]' w: Q
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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" _3 j8 y8 T/ o, A‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’" e9 r" A. B( w( }( `% o# T! [
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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- a8 N' C5 I) _& \$ j‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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2 g7 r+ l8 S8 G/ E( j: x‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。( I8 s! a4 ^4 P# A% n, d3 e
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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B6 H) H: s. Y‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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7 h( v3 R O, J% R! m; v‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。: Z1 z' G' F+ }& F2 J8 M
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1 _1 n; w1 H, x w* I+ }: k‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。/ _7 {, v; C# H) V) ]3 h; s
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’) b' J) R( b6 J( @2 r5 g0 V% t
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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4 m% M1 S! o1 K% f! |+ K佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。& ]+ f: N$ }$ {, [
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$ ^( g3 F G+ K9 g/ c% A‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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' D& l0 ?( A K" {6 ]7 i‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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( c4 E6 Z" b& ]7 E' Y佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。) F8 O( g; N; v0 |. N9 m7 S% }
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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( }' j' ^* |, l! a‘须菩提！譬如人身长大。’$ r' m; g4 ~: q2 p7 E' U+ ?
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: E0 L }8 G6 ~3 d2 y& M须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。1 M3 A3 o7 [6 n# y& ]- }5 L5 R0 i- D
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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8 s) _6 @' U! ]; H% m' ?2 u‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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, `! s' `# ?. o4 ^. `) w6 s‘如是，世尊！如来有天眼。’
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6 O. ?5 r) \$ ~# G$ d7 X. E0 M‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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( \0 f6 b1 |1 [2 T& _‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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4 w8 i/ R3 h8 Y' W5 \/ s‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’' t! r( j2 N% W4 K( J( E$ M" q$ k! L
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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+ u6 C# X' f; f( Q7 n5 e) H‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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/ f: k+ ]4 K0 j# x3 T; m$ H‘如是，世尊！如来说是沙。’( i& C5 l: M1 {, s1 b
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’$ |$ x; w0 g1 \: N6 F
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5 V3 A# |& p0 k2 R! m2 L佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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4 E6 y; ^ q% J: u3 O: r K* k‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’" ^( _! j: f% M: `6 b4 n' z
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。2 q: t+ U% k/ U& ]% F
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. z0 } d0 E7 j7 T‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’. R: u* n( m# b+ O3 E
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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( p' H2 f( U% w8 M‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’! t' U9 D) w9 j H% O4 d
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’: a8 k/ _: m S" `
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5 _0 k1 t" a1 j5 D‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’2 R& E& _ E% O! ]2 i* ^& y+ z2 m' a
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& k- a+ z8 P+ @% _2 \ V尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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& L/ }( v' Q* |7 T6 }. D3 U# Z佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’/ ]% ~! t5 f3 g- n" f. f: v
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8 S% K( a, I( A% _. }0 H; ]* g. A须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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; @7 e( F+ D& @2 l‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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7 m+ u5 @6 h3 B4 ~8 L‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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+ Y( c" D/ X( o‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’1 x* N: @/ F X: E7 A: T' j
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’7 s; T( a" M0 O) u6 B9 d' Y) e
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K& J8 X( C9 D$ j佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’. u. J. i% j* l
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- u/ H0 P2 P. h2 L须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来" I6 e3 d; F) n# u5 n
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) E- M: F% q( k/ k3 J: {- p# K‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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* S( x; }( o' L) X: j0 @) O5 f‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。1 J* T& o5 H! c# c' V& \& L: r
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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! O# Q. S% L( N" W5 ]8 j ; {4 K" _7 p9 }/ a# h2 B+ f
) A, c9 m6 }! f! ?; P" j须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’4 z& w4 B, d6 ?1 k V
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- B1 @( y7 r+ o8 |‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。, H- S! X5 I- ]; x7 M6 k3 I
: a3 Z& H3 G1 |9 U0 x6 V! Z, V - o5 H8 |3 z$ {5 q
- e. M& j* K+ _0 w‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。8 \) `6 U) P1 `! A
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& U% k2 w/ j8 |, f! i" W ^‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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* N) a7 J( {* H6 r: P& |" p‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’) B9 Q, [) F- @7 x
- m# {' o* m! r$ ~6 I! P$ l0 {" s 4 |, \; O$ z! H1 U4 q+ x
' L; B/ e1 `! ]4 u& g5 B0 j‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。' s$ J& q) y9 S! P6 g
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’1 k1 U1 B4 \/ k: R: T2 \& `+ A Z R
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& [" c" X. W6 k‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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5 O0 i5 K, o; P# |$ s f# i& T‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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5 b. e# T! w7 L" F3 b0 B‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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' [+ t: m8 k0 M7 S‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’! C7 N: A P! ]" i* T
) V7 E+ z) Q- s z+ [# h! i {6 e
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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