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金刚般若波罗蜜经6 i: [8 [/ z# Y
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, Q; u& ~) q/ l; L- g& _4 a8 A% {姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。# h) U) S6 `. ?0 a, {
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1 Y5 }; j9 ^# \ v+ Y9 ]; `/ I时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’3 J: g9 c w0 q8 a; a& L2 N
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# b( p5 e5 ]" d$ Y佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’+ i E/ F# u' |9 x+ j8 a- P/ Q
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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! w! B$ o o; j' t" g( A‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。9 S* d8 ]. j- T$ J4 t+ l$ O) G% _
c: p( S/ C4 g0 t, i " j# Z9 n. q9 Q9 ?. p
' w5 N6 Z3 \( s8 H' V7 s‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’. F6 y3 X2 v* }6 v2 _# q
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‘不也，世尊！’
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0 Y+ r7 k6 J' P# {# {9 u8 U" f‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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- x2 y0 v+ E. p! A& ?‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。$ K# d- O6 y$ b" P( q$ [& R
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’# o7 T1 K1 T. l" j" s+ }1 K
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0 D6 @, T) A2 D/ {7 a4 F" r‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’1 q! w7 `" x9 Y5 {5 v0 L
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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* p& H. T* T& u须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’; ?# m3 z' |! V+ k9 b
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( K) @3 W) {3 Y" B) _+ X! q/ Y佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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[( D G# @% J1 h6 t. q' o% d6 k‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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2 R1 X0 w9 V. G" Y. _: q0 ?+ B# r‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’5 S3 B: j/ b3 T# W6 e. M: Z
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’, a5 F* X8 T0 x2 D- ?
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" Y+ P! O! z' R( ~$ H% i‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’( |- H! S" r- Y M, M2 Q- ^
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’/ n" H- r0 O# H2 C4 B" V. w
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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2 o3 V9 a7 U: U须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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. m& j( e! n0 G须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’' v) a, u4 }" O
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’, `5 m. P$ w! J* J% e
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5 m% x& Q. F1 z4 d0 |‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’! t0 i% s4 Z0 y$ k6 h! k- Q
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1 J( @: o0 ]0 o4 X须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’+ i( ^9 v2 x0 R9 E. Q6 r) L
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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( j3 y# V7 ?% H, j1 m( s‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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( F* M# y8 J. a& r7 q2 [‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’2 ^2 Q3 N! E3 {+ H
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- B' V2 } h! b) B% i. o9 V‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。* }0 G' e# f6 x/ q
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4 ]8 M9 Q, ]' ]‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’3 G6 H* W, c) K3 _
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5 C# G Q, H( \' Q须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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! ]& \" j* V) b% i- \- _. ?‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’9 ]6 K% b% r, i- o& ?8 h5 ~
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/ \( _0 |' b5 K" ]' i佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’1 A% v9 G4 m- ~% q( R/ e3 `. G
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’ u0 `& T& |' M
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须菩提言：‘甚多，世尊！’' G8 S& Y8 r/ |$ c
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’ G' B( O$ J8 _4 b. a
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’! V6 L9 s4 ?$ @; `" U
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’# ~9 k5 H1 x0 R; G- x! b( ]
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。% c0 W9 V1 K3 Q# B6 \% \% h
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3 V7 K7 ~/ _/ U7 P1 p6 ^' X‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。7 e1 G2 P5 {- C5 R( R& x/ u# A7 g" `& I
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。- `' _; d: a4 P2 i) c2 k V0 @
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# t. n9 _, G7 u% c! V‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。9 {$ B- {0 E! U$ \* z& J
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。1 |( a" E) U: ?3 Q, R4 T" r5 P
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。* p, O, p3 j# O* \2 Y
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2 y$ s! F, `- C3 O, k i‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’9 g9 P1 r/ ` @' w9 g
1 ^" h7 ` v2 S7 C6 V 0 T0 x* D ^0 f3 i- T: f
/ a( {6 e; A* c0 E( D尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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3 S: f: P. {8 Z- c1 I佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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: z+ x' N* o' @( |‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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6 I- N# z% R$ D$ J# q9 V) B* l佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。% ]: O% Q. I+ l0 E
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4 e% D6 j \6 [& e+ l' d‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’0 |' r6 [; a. J* G
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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5 {' V7 h# R, O' F4 m‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’3 _' ?; S s) a
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Q' X# }6 C2 y) _‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’$ ^$ D+ g" M7 L% n( J
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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4 `1 [" c- }" |- d‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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7 d* C* D2 b) N& N5 A) O‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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. p0 Y1 g& @! u3 K/ H% X% `‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’, {! P6 R3 i& `) n; R+ ?" k
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& E" Y) F m+ R2 r2 i‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’& W% C: u2 s+ ]7 s4 {3 g+ M% ]
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。' T4 s4 \4 l6 R6 @! ?7 U; A
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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8 ^( R# C7 j! @. p! T* h1 H4 t‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’( k5 t( o+ K- j$ S5 q6 t+ [) b
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, m3 [. s, o k0 B+ R$ L‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’( Q: `% {4 x" ]* s5 V" G: o7 P
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’9 S0 s" J+ s9 y8 l
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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- _( Z9 m) M7 k5 H6 ^+ @. n3 Z9 l尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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) k+ t7 Q4 W, u2 R |5 b- t1 w‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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+ ]- a4 L& O! _8 y‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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8 ^0 r7 ~ ?$ a: E+ j‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。8 s0 g% i6 N9 ]% q' {( X2 M- m
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/ l! F; d& M i+ ?) V‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’) u/ L( K" O! V' K& N
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’( G5 f4 y% v; q) W9 r
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/ B. [' R" e5 x7 W/ y/ }) z" Y0 I# e* D佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来( A( m7 I2 ?/ \
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9 @1 G) [7 j) [. ~4 j( G) F; T3 k‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”+ d: i9 K, ~" n. m# o) N
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; d0 t1 K& Y+ j) T5 q‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。4 |6 e( ~! k$ k! ?( o: u6 u* t0 @) M
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’7 ?4 w0 A! e, X" R) t
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。. G) ]$ o& j( a7 S* E: J% J" n
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。* x- \6 N* @( F
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4 f+ X8 y& H* Q6 w‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’1 o O9 K# g, u" u$ j' `) b4 G
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0 m( S/ D3 Z7 J‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’1 e/ a; p8 d6 S" b+ h( v( n
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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# h4 r0 u* U* \9 ~9 t. [3 E‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’7 H, {/ l# e4 }/ ?& w$ U
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’0 x! N# V& T, O' c: _
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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( Q0 V- ~' r3 ^9 x‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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