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金刚般若波罗蜜经, a* x/ J+ h+ F2 V6 E: O
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: ^( g# h `! \8 n. ~' ]* N姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译! r# E( w7 i2 c9 \$ r. ]
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! I9 d9 a0 H7 [' N如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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# z+ S5 v; E7 k- Q( r+ ?, s佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。: W/ Y. p" [2 z; w0 a, H
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: `4 p3 u5 I+ k" v‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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5 j( b7 q5 A8 ]5 P }. ~‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’ b6 ]& O/ i$ @( ?6 p
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+ b0 L* I' r+ F0 q‘不也，世尊！’3 z8 J* _7 P2 C, m* {1 X4 W
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’# x4 H1 U6 N- F# G
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。3 B" k+ ], X# A) h' W2 h) f
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- ]& {" d6 p' ]# z, ^" l4 N‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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) f4 @ s8 L9 u k; }4 ?' B5 R须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’4 z# f" N; L8 f! v& C$ U
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。& ^- ?3 [/ y. Z P9 Q
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1 T1 b( i" f/ N! L1 ]: K‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。7 K) `9 n. z) Y0 m5 b$ ]9 ]! e2 s
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# N4 T; S- ?0 N, u! ~0 v‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’6 r! N! H; k6 J4 f) F
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’7 c# P$ U* O ]) A4 e0 V" u
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。0 C4 r+ i* N# b1 n4 ?* t8 u1 _& U. ]
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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. t- X9 f. J' O4 w须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’( z! Z7 j- b1 T4 U
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; w! |$ f& H1 b3 q! b1 e‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’8 B; k' }. N% R* y( _* q
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7 Z) T, \. L5 V ~+ J* E/ H‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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! w# ]9 d9 D) v# J须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’4 @( y" D5 Q( ^2 I/ ~* g- i0 ?5 c& F
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/ j( a2 c0 E. u7 k8 f y‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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$ D0 [0 W d5 C* t6 g7 k0 Z5 G须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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2 L. J2 J7 R$ H佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’1 o: J8 G6 C8 D' j- {
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’: G/ ?5 B) V) B. v7 v5 C: b
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, F3 a% b/ T' k6 \‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’6 ~& V; _" D8 c
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* S7 V- d' u! k+ m$ b I‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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5 e2 h/ B, M0 `+ T; }( y‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’6 `) H* q1 Q# x' t9 U! _3 \# M
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/ ^5 G6 W- Q) k9 Z5 F须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’: S; J7 }/ M5 t# u! C& N9 R
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’6 Q; m6 \6 }# |1 X1 Y* ?8 y
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. ]. B; K+ x4 O% n; S7 ]( ^须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’( Q7 z" A' [- g6 m# u# P5 d5 ~7 {1 _
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6 q. q0 e- z+ I' F尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’( G# C, }+ V( B" w
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" [: T2 f% j7 z% H8 X佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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4 u" }* s3 w7 }1 S须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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( U1 Z! p4 H3 C& T: I) a. a" t. N. Y须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。 X% I4 Q8 B6 y
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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" C: j( ?- {% s a6 J1 K ~6 }‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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0 ~# Z9 e- c6 A: k‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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$ q- s/ }1 L4 \6 U' E4 G" E尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’) s' Q+ i# \" r$ D* Q6 p4 ]
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。" y0 i3 R7 A1 T% X
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。2 l( }+ q8 [ C/ h
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* K$ T" Z/ `+ i5 `, h‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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; N. @+ v' w9 F1 Z5 P‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。1 p" A+ H4 _( v% S; z
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) c: ^, O7 @6 v! U6 J9 B7 H‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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% ]# w5 j: @$ X‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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6 e4 R- W! L# G y0 Y+ @8 i7 d; m‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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6 M! x* ?- H' P1 t& E9 m" l: b4 Z5 _佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。9 }8 o8 m7 V x$ Z/ F% U
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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7 Q" i& l1 V9 b4 B! @. ]" w# f‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’1 f. I" l) V$ N" d. Q" g
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& Z1 C: u( X/ v. i. k佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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& `) T* X, r, G# A‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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' T. `' B) ~$ ^1 I6 j3 _: p* J5 ^! O8 s‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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! m$ z' \' I4 T' y C# W5 X2 j‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’. V, e* Y1 `3 q# [( J: M7 d. X
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) p* H- b2 g! S: x/ Z‘如是，世尊！如来有肉眼。’. D: P) F# X, ?1 J4 F6 p3 E1 ]9 Y
# D h5 T2 `( U! f3 Z , F4 r& F9 s, M8 c: q
, f7 \6 N. D; w9 U5 W/ ~ F‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’. D4 ^) b6 ?! w9 d
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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- `8 L4 l8 f7 \4 \7 n* O! h: l‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’" O* u, y) z* W! n% L) c2 W4 T
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M& M2 J( W1 U5 [7 h: K, V‘如是，世尊！如来有慧眼。’3 f9 ]: L' K2 P& m c% D0 s
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’/ y* o, ]. x% ?( R$ T
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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* X4 T) x8 x' a$ A‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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( C, G K! X9 S3 H‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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1 u' K0 r- j' Y# N% g P, ?‘如是，世尊！如来说是沙。’$ r6 n8 H- t9 |
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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1 f* d2 u) j" N3 f5 t8 \8 v‘甚多，世尊！’# j" Q/ J: }* G# I. f/ Y4 R% M! A& T
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9 P* t. W) E& @6 o* v" Q$ k佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。3 n; k* O# s0 ~8 p
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1 t6 x8 q/ M+ o* f‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’4 ^5 `9 ]; o# y
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" h% L+ b8 O b% [! u' e: _‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’% `* Z* M2 D+ J$ I+ k, f6 G+ S& h
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% W# g/ v3 @3 R‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。( M- ]6 Z9 L+ ~. M* J. `7 `; O
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% G0 M# w7 {/ {/ L" B3 {‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’) @' c y3 r& W$ N# e3 X8 ]
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* m- v: ?# C4 i‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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& s" o" T6 m L1 y‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’/ {& I3 Y8 j" }- U x. b2 i" S
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5 H( t, L+ d0 H8 B/ Q7 x" B佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’2 i7 N' d' ~$ T& m% @" a$ M
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/ S% ?: Q V6 C须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’! s; \/ N# M p5 W
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* T0 B" Z4 U' b& _ u2 X‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。7 k; F. q5 a: X
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( a8 ?7 P( s$ O/ {6 P3 j1 g6 E5 O! j‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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% Y( { D: V5 D+ _‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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6 r' t3 ? Y$ z/ t‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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4 D+ @6 z$ N* U- a9 u+ ?3 J8 }‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’; X2 Q8 O3 Z- I% q
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’" _1 z4 V% { ?* ]; }: F
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’1 a% ?9 v+ g2 E* d3 T
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’7 a( Q2 t9 m8 \' g" _
) L& B5 K* m2 I3 o9 F' g Q2 h ) t Q4 H7 F5 G
$ p5 I1 y1 L( T( J尔时，世尊而说偈言：( P: x3 ]' r& ]# b+ [ A5 M- ]$ r
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+ L/ W- f& B$ M' v( \) e‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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8 g% E+ D+ l9 o0 m- p+ F% n‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’9 h0 [1 k' H6 a2 e
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/ u, n8 Q0 k: M- V5 l3 o/ ~须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’$ T0 W x% O% G9 S
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。+ L* Z5 Z, V f1 E4 S4 m T
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! u, p& M' N, |: o8 a‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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' v$ O5 y. O$ A7 c8 s- r‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’. k' j U2 }: a7 T7 u! t) u; ?7 O
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1 a4 ]3 z' W* Z, a‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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' @! T4 R' q1 w, J6 I' H) }9 [ # @5 q& a2 B3 l* `' z. ] s
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’' I9 P# L" |$ _
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4 Z. R$ I: _5 ^! S9 W2 o‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’" u- ^: V0 x- W
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/ T3 _ s5 B3 `* ~ u6 H# _‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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# g! c" B6 N. C2 H) B$ \1 F4 i, a+ |+ h' h/ ]5 s* t& y
‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？- H$ _1 Z) p) |- n- w
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, w1 Q" l: h* |7 |+ q1 d7 a‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’4 K: Y6 N& f8 M, R
6 o! M3 A. g& K% M! d ) E7 m" [) h3 i$ T8 k# N3 a0 |
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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