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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译- B( P9 u8 [5 L
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/ ^. i( \5 [8 j& B8 ]如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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4 d7 {( y7 h+ S9 P+ s# P佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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: A& {3 L- _/ K0 C, m$ k‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’+ M H; Y5 e. l; q
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' E" N! w! N* f' g5 t佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。& V6 v" u) S( m/ u6 S( h% {+ a0 `
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, T6 h: l m% ^8 Y: I‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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# |/ u$ P) S( x) t1 S( C# f& {‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’ a( f% C* @8 n6 R
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9 i* Z/ Y% c: j* F; a; h3 M‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’2 q1 q8 j6 W0 i6 v' d
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‘不也，世尊！’8 y+ ~- W; }7 S% O6 o
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& m1 f( K4 x6 y! p9 `8 z2 z‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。* {0 ]# o% b- z. x7 e; [
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- j3 a" s' `+ N A) n1 L x7 |4 I4 w: V‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’; ]/ z& w& ^5 M( }, g( ?0 f
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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: l% L' u% N4 m& I3 o$ _/ N佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。: J( |! F/ w, K
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’- i* {$ |4 c' o
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7 E3 C( o9 y" E& _( g须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’! r, F2 w- K Q% X. F
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’& Q* d7 z3 C) \( k
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。; z# w% a* i+ P7 ]* \0 n
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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* T- V; R# } C- F; j5 Z‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’, w7 A( Q6 ]! L# c1 X" B
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’# n% u$ ^+ R; s; G+ W" j
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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+ u+ B+ ^: I' |须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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) o3 Q7 l. a$ @2 h# b佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’) k0 X3 ^& ~- Z1 p9 P0 h! y
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’8 k$ R! w2 m3 T5 q# F' T/ M9 N' d
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。9 P ?! R/ v, g9 J" S
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p$ L6 i2 V4 \5 S# h‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’; J7 u+ G. r1 v& p/ r1 g% b
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3 q- v8 V$ P) `' C8 O‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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" m6 h B6 a# e6 M: @须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’3 p/ L4 ]5 p3 `8 ~6 \& K- K. u
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7 {4 `1 y' Z( u, q须菩提言：‘甚多，世尊！’ H3 @; O: X A* [9 K
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’8 l. \$ c6 x) a
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7 O5 h6 x' c1 D( |- o" w% }* n尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’( k" ^" |% I! ?+ d( S0 H" x
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. u5 P$ O$ y. K6 T3 p6 _7 d+ [须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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9 r3 F- l! P/ |/ ~; b% ~1 w$ G6 l‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’- z' u% l6 I$ s+ M$ W! Q6 h
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须菩提言：‘甚多，世尊！’5 M1 L) ]) O# x# O x& i
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% X+ F* q0 e- l, L6 E% {‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。4 h6 S- ^% x$ q
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’8 a7 b" V& d, n! Z: ]0 F
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9 T& l' C, O% t a: w7 w7 a# f2 V‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’6 R1 S8 O5 T6 s( C/ P4 X: H
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$ n1 {1 r7 p: F' c8 Y! \( ^1 l+ K尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’" |; }9 N4 m0 j% O& n3 A0 x
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' d! i0 u4 C0 F. T佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。5 Q; X- k# }1 m4 N$ Z* Z) |
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/ I% T! V7 s9 R% n: v" L+ E" b# v‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。6 D9 }2 U& j: f+ k$ y) J$ v y
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。# z+ W- p. t/ C* J& U
8 N0 J/ I9 R1 r; m9 k$ x. T 3 e6 b7 i, K3 w! h( F& X+ s
, j* K1 o% k$ {! x‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。0 E$ |- ~3 {: F7 w0 L# y" N, |
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’5 h, ^; ^6 i" p
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。* v H8 S: K( V+ X+ ~: |
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# y! C* E7 R2 \; E0 c; T‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’6 | ?) r! e, ~0 v
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。. A* a8 p) }3 k4 _" S- l- `
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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+ F! F# Z: S" _! G6 h6 W须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’( h: o6 g/ g6 [6 L1 L$ x/ U
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) N0 D$ T6 @8 k, d& k }5 E% Z‘如是，世尊！如来有肉眼。’% C8 D4 k8 k5 G8 F0 r5 N
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N$ p' Y- U" W, d# M‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’$ ]8 n1 b( _& q7 j+ e5 K
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: z& q U5 u, q8 F) r2 P‘如是，世尊！如来有天眼。’+ ?) x9 [6 Z9 P7 D' L% B
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5 G* M2 U6 k6 n/ q‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’' o+ {+ z+ N( w- o/ {2 l& @
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’* u6 P* n7 q+ |9 _; B
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‘如是，世尊！如来有法眼。’; H0 H3 J5 E4 t
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0 `: o$ y0 F* o2 h5 ~‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’. a; ~. D$ M8 z4 p, m
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’, T3 K: I) f/ {. V* H4 L
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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- a/ E* `5 m- Z: J% w" A * C' N& C, _" |, [! K
* T- }: l# m$ D7 ?4 m‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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L6 z# U% g' P/ x‘甚多，世尊！’
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; C4 a- \/ X5 ~: j7 Q( R佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’- c' {- w4 |4 k! U- S
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! @4 K5 z3 E* C5 K1 X7 J8 H e: m3 Y/ J‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。/ \1 t0 w/ R+ x, Z% M
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+ \2 b/ i- U# P/ i% ]# J‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’- \1 y' d1 F0 H2 y5 {
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’4 n7 e. @& L; I# d0 a% a
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# V ]" I! Q# q* ?( U% v‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’' Z6 r5 c+ \4 V9 ]$ a
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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, |5 @0 a# R& W3 t( m }1 |' d& W须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’& R$ v- H; p/ Y4 y* c) C
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# B9 ?: [1 l. c# O& p‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。% L. @5 ~ C6 w3 `( `* x$ v( f1 `- w
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6 O, I: G( j7 F3 T- v‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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, [- k* F( T7 |( {! q0 y‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。/ [6 |# n4 x. {$ g
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& ^; E/ T6 j0 Z‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。6 b6 Q6 K) R) b- ^
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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0 ^0 ?7 R" X4 _: e/ g须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’! D/ D0 ^0 u1 \/ H( U
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6 S- V- K f# V( |, h% r佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来' z: n# b; @% I" \2 G: e5 e' S
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”7 q/ y# T# v/ ?) g
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。7 v* c# t+ v1 x7 j6 B) X
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3 I5 W2 o, U* H( n% n, ^2 s/ X‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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! V) H; k: B. i; X O; V, c4 Z须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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q2 U* ?8 s0 g4 j' q‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。; }( ^! L. {; q# o5 i" F# }. C
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3 T* t" b1 Z; w‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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1 K4 ?1 W" p& f‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’- |7 R8 F. H& ]( X4 K# \: ^* x
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’6 T2 c: s: x% C2 C1 [8 l
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。! Y5 Z: S1 e5 S6 R" n7 j; I
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" ^' Y, Q4 F/ |‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’- {3 ?- G I$ [& K. t& |
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’5 ]! ?* T$ r" p5 w7 ?, K* H
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？* t7 e( C9 o H! c5 Y
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’8 ^2 q+ S+ o. ]* \$ j& i
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% R. c4 | f; [% a: I' ^! ^佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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