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金刚般若波罗蜜经) _4 h0 g4 X& t W. u
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译. d& X, W3 L7 q/ v5 R9 m& ?" P
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如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。: B+ i. h, Q( P: B1 x0 s
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" z% a! E2 f; ^( {3 m# [时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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# v7 ?# d6 ~7 p% t% F o佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’9 d: F. [$ g2 l, l
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‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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0 n- J. [* l/ Q. x. ^3 \- _4 B佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
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- b7 x3 @0 j: O‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’7 i3 {& f0 U8 T% ]# A+ T
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‘不也,世尊!’8 A, i$ w+ t& N3 [9 c, X. t
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6 [8 z, Q9 |8 W* j" f2 B+ @‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
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‘不也,世尊!’
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‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’; ]% x* z" u' k! C0 {7 X
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’ b3 B1 P9 N+ Z. n E; n
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~7 c1 B9 s1 K6 S佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’ }2 \" U, A$ i& |
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’, C; t# Q# P+ F% l5 ~9 ^6 s
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2 u( n# a9 ]$ q- k0 n佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。1 q$ S* H# {% \* X- c3 P4 L0 d
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。/ e! V% ~8 i; z# D9 m6 K1 x
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‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
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, \/ T% n9 \' z2 e; K A‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
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须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’7 G. R. z& n: v e, l0 H
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0 b$ B0 z! N1 q5 V‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’, c! v- f$ y$ U) d
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, R, k5 i, _* p‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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9 ?# B7 X7 C0 o6 m: A: ^1 U‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’8 R0 N. S8 v# J$ w6 q
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
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‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’; {# K" L6 [4 I0 u" Y
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’
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3 I$ R% y" c% t2 Z" f‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’. O/ N8 Z+ M3 P; @) m% u
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0 @; G, B+ ?4 K‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’0 j7 U$ S; r7 }7 W) f1 u" @
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" U9 U6 V5 ^& O7 N" {佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’3 ?. U/ Y4 k n
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’) T% q+ g7 N2 W) i( K: d
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/ k; a3 P# Q" m' w; c. I‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’
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‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’2 @8 p' h# O/ n" e9 F$ G
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
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‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’7 k* j' Z* [ W9 {5 O
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须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’/ j1 ] v8 c: v7 j4 f
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' g) M# a1 `! F S( r; U* [: O‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’
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: g/ { F$ D: ~& J. Y' h1 Y( |须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’
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‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’3 B' n+ a6 y, [, Q4 h. c2 E
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须菩提言:‘甚多,世尊!’
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~7 \- ?. y1 ~0 y9 f$ v佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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$ ?$ a: V2 G! n, u尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’, P; F" Y3 r$ _5 g, Q# [7 l; ]) P
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* h) L- s6 L" l0 G佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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7 h) x j6 c) Z7 j% S0 c4 O$ I‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’* Y& a9 ?* _! d/ ]0 ]- H
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: d: R+ B9 c( o3 p# V& R/ W须菩提言:‘甚多,世尊!’
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‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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; P. m' ^6 b* \/ Q. I0 h‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’& u* o: N0 z& S+ G; ^
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4 ]- m( G/ n T‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’; R+ J' j' S' [* z
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. P, W# g, p- ^- Z3 R$ y( w‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’& n9 O# f/ V, d6 d+ e' m7 W
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b, h1 T+ K% O- s0 z) h" O尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’1 ~$ j8 M$ N8 x7 v. L
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佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。9 R8 Y. S& T7 B& C$ d
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! e& \" W- a4 ]‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。+ c/ H( k1 R0 X
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' e" I& V# g8 _0 ^" r0 B* o$ g‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
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‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。) g. \- f( X) x. C
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( Y+ K( v& j8 d Y‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。8 j/ C8 L$ Y3 g- X7 D3 q
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‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。9 y' J- l! S9 S( K# [8 C' u
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. k2 d( y9 ^, W‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。- {, ]1 j2 p6 u3 V5 A9 Q5 w; a
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‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。/ Q3 c; @) n) q0 B: J
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7 z1 y% ~' g' V, Z‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’
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6 i) [6 g+ l5 U1 O0 T2 a* Z尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’
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0 f( C! |9 `/ B8 b( ]: i佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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% j& z, M6 T6 j! ]6 R- {4 `‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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0 q( [; @. R( L4 o! r& k9 @佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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‘须菩提!譬如人身长大。’5 T# J `0 S" [6 I5 f' K
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须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’% d- Q" d) Q1 t0 p" W
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$ B6 ]; e$ H' E5 U K) I( S‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。* t1 M6 ~. }/ T$ d K9 T1 c
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‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’8 o+ f8 c) d' B( Y- Z* R
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‘如是,世尊!如来有肉眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’
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3 \4 Y/ m/ O+ }; [4 {‘如是,世尊!如来有天眼。’$ g0 v) c Q! ~" K8 D
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‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’
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‘如是,世尊!如来有慧眼。’
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) U/ L4 X7 }: t$ ]‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
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5 \. h5 @" `5 M) z5 d‘如是,世尊!如来有法眼。’* y- o7 f8 o I+ M+ ~" ^/ V+ w& T+ Y
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‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’
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& Q: S4 s2 j5 Q, K$ x‘如是,世尊!如来有佛眼。’& {, \5 Q2 A- }! L) x8 w0 [5 f
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‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’) K2 m: [; ^. s$ q2 |+ s
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9 N+ K% q- d0 `' F‘如是,世尊!如来说是沙。’4 h' b7 n/ E$ ]+ s7 u
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9 s$ d; l5 Y, @1 ^6 M5 q& M‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
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‘甚多,世尊!’
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佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
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‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’, x9 b/ O3 m. [+ L0 u/ x5 M
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- o0 {7 ]. ~+ s* F* X( k$ A' p‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’
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* M- ]4 m# ^0 A; t2 Y: C) \/ S- J1 F‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。8 Q. B: v( H! D
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+ A# C6 j2 e( k. H; N‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
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! c3 o0 J7 t7 ]‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
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‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’* [- u% ]+ H# f' p$ v& I7 ?
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‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
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‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’6 ~ a4 W% _- i! U/ \
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尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
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[& U7 z1 Z( |( |! S' I佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’; w8 I* N9 D3 q! T+ E
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须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
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‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。% O+ E+ J; ~2 s: Z! ?. @$ v2 B# i9 U
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9 D6 p2 s$ R7 t2 ?6 M2 |/ ]/ h; A‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
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6 O4 F4 _! v9 P* o/ E2 ~+ ^‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。7 |9 F+ U$ F7 z, U# ~
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‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。3 Y2 n" K D; U9 U7 Q/ m
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( b$ V, h i3 I. K& N1 N3 b' ^. l‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’5 w! @ z7 b2 ]7 ~' F! q; H) x' b
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4 d& e! O0 z' v4 k佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’& N& D9 R, p$ H
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尔时,世尊而说偈言:! T& D6 C2 |! [( n
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0 g3 z' B3 f) U5 D: H3 E‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
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1 D5 n& x, n: y3 p6 m‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。$ h6 r/ L# r9 q
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3 F% M7 {$ Y& }8 c‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’8 Y5 D* _7 i- ^- ^
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V G, D2 e8 ~3 C1 j‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。: g" t- V Z# m9 x% ] Z5 \2 H
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‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。/ Z5 F2 j+ k) t) I* E% T2 @% \
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9 K p+ ~% R" a) y' @( a! j‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’8 a& Y" m0 r1 z2 Z: u
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2 S, k( ^3 q* i) ?1 {8 v+ ]‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。, l9 N7 Z( Z5 m% e3 F8 z# S U
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‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
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3 k8 @: X7 `( H2 {2 ^$ [% I( h7 Q‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
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8 c- u8 f$ O7 h! f) F! p O‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?
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6 O. q B$ x% B; O7 ^: u$ T‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’8 G8 W& F% V7 a0 F0 q
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5 j) H, [' y# W( E! I' n* R' i佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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