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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。0 n- w- Z7 @) X, P% m; g: d, G* c
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. g0 G8 v0 }( c时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’# I+ Q0 Q; G: D/ g. i% j+ o: J
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6 U' }7 ?- f( i# l6 L o: H佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’0 n9 w0 F9 a1 a. e4 T; W( i; n
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3 ]" p2 ^* w0 Z* g: l‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。% v/ z6 E x, {4 G1 c. s+ k! }
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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! H- H8 ?; n6 C5 {1 l9 l5 Y* Y‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’$ O" y7 M2 ~0 j
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% s8 b1 [$ F$ d- t0 a‘不也，世尊！’" K& R/ m5 S6 Q2 \6 e
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。0 l( W0 @' m$ T- a! v' H2 @
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’; I" r) j4 P0 x# G5 ^/ J3 O! X! ^
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6 u. X: b7 H) j4 J‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’' U/ u, d8 a- ?& s
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’; ?7 w$ O9 y* Z6 t
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。, m" g3 ?: l/ \9 |
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1 J7 W# T6 ?$ g% `3 b, b‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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# ~ \# Q/ F2 V3 K! V‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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+ s" g( p$ |* {4 d+ _! |须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’9 B- u) s6 k& ^ S
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/ Q7 Y: A% L* `- s2 _8 y2 q( P% r! p# A‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’1 N6 d5 F d H/ B5 c9 H
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9 ?. ]5 P- I0 l/ G须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’; b3 |0 k9 e4 s E) t' a
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’: W* Z b( \" E5 M3 H
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’9 I! F0 _1 v0 G- B. @: m: s3 D+ }
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’( h9 u! ~) A% \) d+ g6 ~- S7 n& L7 ]
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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) k* G4 {# U/ _! Y) c: ]须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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8 y2 w, x7 ?, Z9 k, V佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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7 f. I" B6 V. _% ^2 p6 |- |% X‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’* |# R# X; I( {& n
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* w; {7 l A' \( ?, u. t/ D‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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/ x% g4 @) a. g! e; ^‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’- q: q: F: {8 Y- F# C
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’& R; n' z ]9 C& m6 O/ C1 K7 G, p
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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0 ?6 v# L6 }8 a4 a‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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J4 c1 H, K1 W3 o$ q6 h4 O! e须菩提言：‘甚多，世尊！’( @8 N3 ~- k+ p! D- R
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- `3 b. M% l% e9 l1 u/ M佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’# o4 n5 F6 k/ L% a
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9 m( ?# i0 ~* b# f, [* Z _* k尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’! P! n2 d8 z/ x3 a; z
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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; y$ L D* ]) \‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’% b" |" V) y9 O5 _
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$ {& }$ |. [& i! O& L/ m" t3 e须菩提言：‘甚多，世尊！’# W4 q9 \/ t$ `/ q
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6 J/ r% }3 s# B- C; m‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。% T7 |1 q7 f" t. S3 _; x
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’. H9 g3 M" n% f( u) \
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, I/ }' s( x5 N% E‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’1 H! W' ~6 F1 J m3 U- N
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* t, l" |. M2 R5 z, @. }+ n尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’' {( [! w8 ~5 K2 }( y% E
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。* p; m1 [" c5 G2 {2 k. i& A
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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# ?* W2 f: c. l2 Z( x! S) d‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。( |; {- G! ^- |! w c5 W! m d1 h
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d& `1 }/ N2 g- z) z A7 \, C‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。& L2 {- J \7 x% K, ^0 [5 T
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- E' b. c3 j% q' ~+ }‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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* B! {3 {; j. G9 Y$ O: Z* o. N‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。$ d: |5 }+ O( L) Z" H8 n: o8 I
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7 _, E7 M/ M: \7 o6 S, c7 Q‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。 ?2 i3 q1 h: h. h# Y5 Y
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’1 ~! x5 c; j" z5 w1 d
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’$ i* T( I7 }+ O9 W7 U/ A
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8 V! o, a7 l+ g佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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7 W! k& t( k/ P* J+ z9 w1 J" n# q; u‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’% m) Z/ |/ ?' J: O
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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; \6 ^3 m' C% C+ T4 p佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。6 a0 Y* O* A" e2 Q4 C
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) Z) w6 h% r4 Z+ l1 d9 [. n. i‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’/ G/ n. e3 x0 N0 o5 K
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’3 @0 e2 N/ H& x9 f
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1 J5 [' ]8 x/ i1 p F‘如是，世尊！如来有肉眼。’; f3 H# a ~0 _ @: V0 f/ z: K0 ]4 C
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6 I9 Y- Y. i) T8 {8 z‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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6 K/ E. \7 ~; t7 R6 v8 O2 x‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’! T* Q- I( N/ L: f7 E
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’% k7 Y& G3 j* ?: L! q( ~; q
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! j; m8 |. _% d% h8 A‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’2 {7 {( I* @) ~ I9 L
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- J( u0 N! l- ` y‘如是，世尊！如来有法眼。’
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$ c+ v/ ~' B3 D8 ~‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’& c+ ~% L% F- S$ P4 P/ f' l' R
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5 R: _! L/ U% }‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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0 [2 [* v! c5 n2 y2 n‘如是，世尊！如来说是沙。’& m7 l$ P. M3 |2 h# F
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’9 O; w, l a3 Q% f% j
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/ @/ C) a. I) i6 M6 r# J% b6 j, Y佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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+ y* t- Q& @# x8 H, ^1 y4 u* m‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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5 q% I8 q% `, [1 p7 d! N‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。: i4 c: \5 Y, |2 {
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8 [: S3 R! n! u, i8 \' H‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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& O& ?3 B& _( M" \‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’( D) y0 f4 @; g" b% M/ j, j
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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- @( d- f# i8 h+ Y! Z‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’% f, M" z( F1 W+ r, ]+ k8 O
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5 a" G8 x* [+ u8 N2 i‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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9 n. ~. R" p% r尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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$ l( f: T ]8 l$ D7 O o须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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) H, j8 Z+ z5 N1 V) S‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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4 n. U( Y) n9 j: f‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。9 l% B7 N7 W- q, X* m
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。 K& L$ o* d2 E+ W' A) n) P/ D
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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6 r. |( U& p9 U- f/ o. K须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’: {; B. E- h9 O6 R/ ] J
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& U$ F; P! D- U" H佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’ {: e6 n: U& I8 G
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- A/ b( b- `4 L9 p5 f1 t% |须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：
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" _& F, n+ @, U# h1 J‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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/ ~8 }6 \/ o' B‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。- ?% B: {# H& B& b
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# C2 l3 v0 J3 X‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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, z+ {$ \; i) T0 q0 B. d- B须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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$ p+ C8 F* L( J; V5 |9 E+ c‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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8 N9 o l) i8 G‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。0 e# I1 I5 o2 C& ^
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4 {4 Z8 @0 n+ k% A2 P% u‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’& [( B: s0 f S6 R
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’ n1 f% S2 P0 J6 @8 [& ^* T
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。/ K! U& f+ |8 b1 m# Z; W; I, q
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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5 h6 t' W6 u2 C1 S1 w‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。- j4 n) E9 ^. K
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! d' s+ B3 T n# A‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？( B7 S% i9 A- O B
4 L, p: G5 o) L0 X: Q4 X 5 Q" E* W: p$ y- |, @ _5 u
* _9 I& [% z" b‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’. n: y, b1 J$ K& G$ C1 `9 e
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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