你呀，又被我堪破！

白莲花

- a5 A' N- x' F& t8 v/ e$ U0 Y
+ x8 D+ r- C2 d% R. F+ Q, Y/ i' r石霜会下。有二禅客。到云。此间无一人会禪。后普请搬柴。仰山見二禅客歇。将一橛柴。问云。还道得么。俱无对。仰山云。莫道无人会禪好。仰山归举似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。什么处被子勘破。仰山举前話。師云。寂子又被吾勘破。
（云。甚处是溈山勘破仰山处？）
6 C. i0 y: \& i( ^
有两名禅客从石霜禅师参学而来，一到伪山灵祐的道场，就趾高气扬地说，这里没有一个人会禅！
  ?' n- I8 S2 c3 g- u住了几天后，一次集体出坡劳动，二禅客正砍柴休息时，仰山慧寂突然拿起一根树枝。问二位禅人：
( S1 i0 O# R5 n道！道！下一句契机的转语吧！两禅客哑口无言。
) s! \& q, z% s4 K- v6 s$ u) ?% x仰山正色喝道：别说这里没一个人会禅！
6 @% d, [% \* r1 ?/ T回来之后，仰山对沩山说，今天有两名禅客被我堪破虚实了！
! a" r+ P3 N) z4 A7 g6 a沩山问，你如何堪破他们的？
仰山把前段经过细说了一遍，沩山一听哈哈哈大笑说：你啊，又被我堪破了！
* W, o, y" C: e6 @3 I
沩山堪破仰山，倒不是说仰山未悟，而是仰山的悟境不够绵绵密密，尚未打成一片。
仰山在堪破禅客后，对这件事有些着相了，放在心上，得意洋洋，这点细微的法执，细微的自我陶醉，自我崇拜，被敏锐的沩山探照到了。
; @9 j; W% a) b0 H9 q当一个人在滔滔不绝的诉说一件事的经过，或者在诉说自己都做了什么什么功德事时；或者在喋喋不休地指责别人的缺点错误时，或者在炫耀某个东西时，瞬间偏离了中道的正位，只说而忽略了心行自观，不觉我执我相随语而出也！
所以，沩山笑着说：你也被我堪破了！
- Q6 P1 Y: b+ d9 e
禅，一法不立，随立随破，毫无挂碍！即应即过，既过即了！处斩无影！
' R- S" r% J) _3 U; m1 o+ w
( w6 E( R* _5 [  x* K" {' c3 K  r若是老和尚，会怎样呢？有点好奇。昨晚慧启和我分享了一个叫大鸡莲友的见地，硬是憋着，强忍着没有笑到喷饭，但决不想犯慧寂之过，仍有难度.......只好大呼和尚老爹！茫茫四野，雪落无人应！随手翻翻天真《拈花集》第八恰遇此段，拈般若之花只瓣，尽露灵山叠彩：

- A' l1 o2 o2 s. `翻水无须还清澈，水流过淌，污泥自然尽除
+ U  R& w) E( z0 q* ]# L: U# [
5 U5 q9 ?+ h" p  |当下之事当下合，当下之应瞬即过。
瞬间而事瞬间事，瞬间而事瞬间至。....罢了！

9 J* P% |7 W% {" [& o. R3 l. n我者应个，应个事舍。舍得还我，我不见这。
; I3 j7 {/ n9 S我这原无，何必求这。求得也实，实不见做。
5 t! g2 x9 t# _" A9 J! n/ [应为实为，实应实意。应意事之，之者还这。
可言世间事，皆为此事之。
* b$ ~2 t/ M8 t% N事不成这个，何显世间事。
自明此般之，之者还成之
8 c/ Z% k5 Z5 O. D6 K
. n# m+ v' O, S$ x" I7 i乐舍乐舍乐舍尽，只因心中还有这。
- U9 v8 w" r1 m: C  y若能直应不住留，玩得天下我成舍！......oh,这个我，厉害！
: \& Y5 Q% B+ |$ c
0 D- o" E0 L2 r% D! p( H6 {* t顺应而自得，着手不染。信手拈来，拈出即是当下一念真心。
6 o1 P, c! F6 |; U# t5 R& B真心不着染，真心假妄一如不二。
% h5 |# P7 T$ l( O如如是我，我心依旧。依然自然之处，顺意相应，应而无住………随他去!

) E. v/ f, {2 S: A" o到这，猛地抬眼看虚空，老和尚端坐，不发一言，笑里藏刀，鄙视我！唉，谁叫我拾他牙慧，也被堪破！
1 x9 u; z  f: n' k, ^; d
不就是这个麽 不就是这个麽 嘘！
) S9 \/ o5 V, _0 N: ^/ L2 T$ a
7 v/ ]) O6 S/ [( |2 u7 i2 F这声嘘什么旨意？诸位道一句！
/ J; H0 j$ `7 P: L. S7 e& P
2012年3月8日上午9点加拿大 爱德蒙顿  原创