埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 2780|回复: 2

一位智者对命运的看法

[复制链接]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2011-11-7 22:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
一位智者对命运的看法
/ J- u  @2 F# S) G& R) d
# U1 C9 F) `7 P" k/ e$ d8 W0 |
, Z7 O# N3 D3 z. `0 f& y 命运既然如此奥妙,那么佛教对于命运究竟有什么看法呢?我分四点来说明:
; e) v" E, {- ]8 z5 g: M9 U" U! E  p! T
  % L6 `; T. k: v- E$ v' o
    1、佛教认为命运不是定型的,命运是可以改变
& b# Z$ A- g6 E' t. W/ A5 h' p- B" z2 I$ B1 g9 o  l
  
3 F4 u# I* c% e+ B# M" K1 k9 j3 O& @' Q    佛教虽然也讲命运,但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生,空无自性,因此命运也是因缘生法,没有自性。坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变,像小沙弥增长福寿,就是有名的例子。8 E: d8 N' Z1 M; {: |+ ~, V
5 l$ o6 h3 s+ U% v% w: D, K  W
  
$ P0 v% I) n3 F  P; E    有一位证得阿罗汉果位的师父,一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天的寿命,心想:/ A$ T/ q6 m/ W4 P6 ^

1 n$ a; V2 F0 g+ N3 X9 z- Q  
" c$ t4 Y, R0 D6 m4 V% ]- {    『这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢?真是太不幸了!不可以将真象告诉他,他小小的年纪,怎么承受得了这样的打击呢?』
$ g* z* G- V- {) E
$ @/ T3 D( ^4 T  
, }/ L4 E4 N$ X6 b9 ^$ i    天一亮,师父压抑著悲伤,将小沙弥叫到跟前说:' r4 k2 t! S( P5 A. r8 f

- |# F8 e0 u5 F4 }, b' g  - O: X. ]( B6 L
    『好孩子!你有好久不曾回家看望父母了,你收拾行李回去和父母聚一聚吧!』; ]/ H+ D. a9 m% }7 I% Y4 [- B) U0 ~
  V1 u' C0 V& G% G
  0 ?/ v& G# v0 q4 b$ q
    不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样,但是仍然高高兴与地拜别了师父回家乡去了。日子一天一天的过去,过了七天小沙弥还没有回来,虽然断了烦恼的阿罗汉,也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感,心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时,小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶,牵著小沙弥的手上下打量地说:
6 }4 K. P5 L% I' u( W2 k2 x
, I1 k6 S: N- m* M# D* o' z! m  
* N& b6 r7 f* C4 N( B    『你怎么好好地回来了?你做了什么事吗?』
3 A' ]+ F6 V8 h8 c0 f7 c* R7 G4 B7 T, J7 g1 ]& e" m+ e( q( K8 u5 E
  
; {+ Q" h- o! ?    『没有呀!』小沙弥迷惑地摇头回答。3 n3 {# B6 s" b- V- A2 a& F0 B
3 @3 G" \% y8 x& J: _- O+ @& r
  
, u0 E7 Z5 x6 I" p9 i' L( U8 F    『你仔细想想看,有没有看到什么?做了什么?』师父不放松地追问。! I8 F, w5 z9 P' q* M) n* s5 N

7 B3 x- W+ H; I% I  
- {- u( k3 {: b) H9 {4 q2 d    『噢!我想起来了。回家的途中,我经过一个池塘,看到一团蚂蚁被困在水中,我检了一片叶子,把它们救上了岸。』小沙弥如实地回答,乌黑的眸子,散发著喜悦的光芒。
, A2 D9 l9 Q8 o& r5 \, h
) S3 W& x# P% N  
; Z& `$ [; t; U) J! x    师父听了之后,马上再进入神通之中观看徒弟的命运:这个孩子不但去除了夭寿之相,并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲,不但救了蚂蚁的性命,也改变自己的命运。5 h4 E+ Z  `1 M0 U& k. @+ z6 G) z

, G3 ~1 }# V- o4 k6 X  ' n& x0 |' J! h( X, h
    除了慈悲能改变命运之外,修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈,永远无法扭转命运,其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻,好比一把盐,如果将它放入杯子之中,当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中,咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩,只要福德因缘的清水放多了,仍然可以化咸为淡,甚至甘美可口。一块田里,虽然杂草和禾苗并生在一起,但是只要我们持以精进,慢慢除去芜杂的蔓草,等到功德的佳禾长大了,即使再多一些蔓草,也不会影响收成,因此深重的罪业可以藉著广植福德而加以改变。( U$ j4 P" v  J% v
2 V4 Y( j; k! `6 C. A
  
& |% r: w9 N2 F( k7 s    普贤十大愿中说:忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。我们的衣服肮脏了,要用清水来搓洗才能洁白;身体垢秽了,也要用净水来沐浴才能乾净;心地染污了,要用忏悔的法水来洗涤,才能恢复清净,所谓「随缘遣旧业,更莫造新殃」,挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢,把原本无染的清净自性心显现出来,因此佛教非常注重忏悔法门,如慈悲水纤、梁皇宝歼、天台约三纤,都是历代大德为我们敷设的方便法门。/ l8 [- W% U, T
, S% ]4 ^3 s- r$ v% L- A9 x8 f

+ w' j7 M2 r) Z) a; A' B, T
0 N: |* D6 ~8 X2 \/ m* L    命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变,因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地,好的命运不知善加维护,也会失却堕落,所谓「居安思危」,不能不戒惧谨慎!
% r( V- ]; k$ ^, C8 q1 w! `9 _" [/ P1 \: F3 q- E4 o" F3 h
2、佛教重视宿命,但是佛教更重视未来的命运
  P6 K  h  [! j: t7 l8 M
3 o# ?8 m! c+ g* }; r  & Y: ~; v1 `8 c) k8 M# u( M
    佛教讲过去、现在、未来三世因果,佛教虽然重视过去的命运,但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此,纵然再懊恼,也无法追悔;但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里,只要我们妥善地利用每一刻真实的现在,前程仍然是灿烂的。因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中,而积极追求未来充满无限希望的命运。
0 Z& U# Z( k& x. N  e9 R  T4 ]$ D, N
  9 l+ A- K: \; U
    如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢?那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。平常说:「江山易政,本性难移。」如果能将难改的性格改变过来,把暴燥的脾气改成柔和,把孤僻的性情改成随缘,命运一定随之改观。现在医学发达,有人得了心脏病,换个心脏,仍然如生龙活虎般充满活力。我们的肉团心坏了,固然要动手术换掉,智慧妙心坏了更应该改换,把坏心换成好心,把恶心换成善心,把邪心换成正心,才能延续生命,常保健康。
" Y4 A% m8 \# J, N) H( t, A. j# p! w5 ~0 k+ _2 x, |
  
1 ]4 q% g9 K; P) T    改性换心是改变命运的药方,回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头,平时我们只知道向前挤进,甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉,凡事要留个转身的余地,回头退一步想一想,以退为进,我们将会发现世界是多么的宽广辽润!
, v9 N- B: g* \3 i1 D  L& u, U6 B* m. `& {1 E4 H* E( {& |
3、佛教不鼓励人听天由命,佛教希望人开创命运
; K6 @2 H: z) M- |5 R6 C5 L7 k  e( k) J' Y( t6 ?
  
" `- J: t" G/ L# Y/ p    有的人遭遇困境的时候,就认为冥冥中上天早已如此安排,任何的努力都是枉然的,于是消沉、沮丧,不知奋发振作,把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神只去主宰,甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中,任何力量都不能主宰我们的命运,即使天神也无法操纵我们的命运,我们是决定自己命运的主人,我们是创造自己命运的天才,佛陀本身就是典型的例子。+ l, a4 r& V3 }

0 }$ Z% |: Q7 C8 M; F8 a9 S  
6 F6 M. }( e! q$ r* J  X: Z5 {5 N    释迦牟尼佛未成道时,贵为一国的太子,享受无比的人间欢乐,得到万民的景仰。但是佛陀不以皇宫的生活为满足,不甘愿做个庸碌的凡夫,于是舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱,独自走上追求真理的道路,创造了自己广大如虚空的生命,而一切的众生也随著佛陀的证悟,开创了未来正觉幸福的命运。
9 Y$ c) [+ R  b8 J: p' v6 m0 p8 `& U( \  x
  
! @7 g9 r2 F4 c+ v+ Q/ X    人生的境遇并不是命定如此,绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤,上天也不能使我们成为贩夫走卒,成圣希贤都要靠自己去完成,所谓「没有天生的释迦」。只要我们精进不懈,慧命的显发是可期的!7 e( J9 D7 p1 m

# F9 Q' q1 s( i4、佛教不光是希望人乐天知命,更希望人洗心革命4 E, |- B! W( G2 {4 r
) `' I4 P+ F1 n# r
  
4 z0 P# B0 A: _" d: ~6 i; A    孔子说他「五十而知天命」,像孔子这样的圣人也到了心智渐趋成熟的中年,才了解宇宙人生的道理,可见乐天知命的不容易,但是佛教主张除了顺应天命之外,更要进一步的洗心革命。
: A, I" R# s- C' q: D  e% o
1 X8 W0 {: ?  p3 F' @* l  8 q# h7 j. }5 J5 ^3 f
    佛陀是一位慈爱众生的宗教家,也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病,更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命,而是自我针砭;佛陀理想中的革命不是向外,而是对自己内心的欲望所进行的一场搏门,唯有勇于革新自己的人,才有光明的人生。
. F! {: r2 E& s5 I$ a$ U; N; K) i5 V% L9 c+ s7 V
  ; H9 ?8 j8 E# q8 g, \" V
    常人有一种习惯,容易看到别人的缺点,却文饰自己的过失。佛陀数十年的教化,替我们开显了无数的法门,就是要我们洗去心中的尘垢。还给它本来无染的一片洁净。求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫,等到天清月现,朗照大地的时候,就是与诸佛同游毕竟空的良辰!
鲜花(68) 鸡蛋(0)
发表于 2011-11-9 07:06 | 显示全部楼层
感谢分享,* ]$ U/ \3 E- c, J  o
随缘受益。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2011-11-22 18:42 | 显示全部楼层
分享有利
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2025-6-10 16:51 , Processed in 0.082623 second(s), 14 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表