归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
- A: W; s0 t( \7 S8 \. T$ l福音派起源:爱德华滋与卫斯理
% g0 M; Z/ _6 n7 m/ P许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
$ N2 P. A1 a, T3 L: f* d5 F可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
2 d8 `9 z% g( g$ p3 d- }5 N- V这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
2 ~- ^) n4 d( {" r5 i念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
; @6 J5 X+ I  _# [. f5 {, V置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
6 @  T: v* K* a8 p市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
6 e& A' H2 x& `. y" }! F& `7 N7 _叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
! L- f8 _( n- o红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
# P& W( D* W/ V, N0 K2 K销售等也不能标示这类的字样。
: A& a; n8 X# E" w, Z! o市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
3 u$ b/ [3 W6 E% H/ E) D: a腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
9 F1 E6 q1 \& I) X1 M鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
) `( E6 m/ t: \% g大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
4 \0 @; U- A6 x( [1 G3 F很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
% `1 n5 Z! C$ X+ U一个世纪以前就开始了。
& I- q+ j1 C0 _$ W% m! I- j  b- r泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
9 W/ P. A( e! f. b4 z+ ^$ q$ E5 c本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
( ]. e& G6 d5 {  h的故事于焉开讲。
! u! p+ D+ r, ^- p4 Z⑴、「归正运动」吸金破局
9 j: Y5 \: `/ F" h. {; y近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
4 Q2 n5 V7 O+ v, r$ P4 \& M有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
% S- s8 ~0 _+ f! \/ X- ~& c8 I歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
- _# f! O. [+ ]6 h卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
; e  P- R& R9 f" B& G2 e刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
" {; T7 @+ b2 e/ v阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
: u7 q$ U8 f: @; X9 O* _5 D0 I欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
" L& }; q4 E# @- C, p  B仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
7 I" Z% h& ^: j- l使用的不当手段。
) t5 n8 R/ O3 d3 [⑵、阿荣「归正运动」的外包装
( P8 q, X6 e  }5 I本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
* {5 F  p+ W" U8 H8 d- A1 w) ^以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
  w1 z6 k  m+ D: W; i1 T: l己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
6 I2 R* K% A2 s. P% d以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
6 J$ b3 H" i8 f/ B( }神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
* p+ h$ v. k2 z9 K) b. O  u. z斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
/ m/ I: Z! L" a) i) C( U我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
5 q8 Q! l. y( h% k7 s! F问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
# e% A' m# F5 i: {5 V: Q9 Q⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
7 g6 ?# {$ z. e( r* G5 Q/ j阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
8 H# r, o6 C# W正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
; g) z- {. A. q! P2 j是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
  B' ~( e, w8 D; F是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
( A6 u$ @5 f0 n; ?乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
( ]& j; Q' Q- O( L阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
& ^5 w1 {% ~5 h1 _" k阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
  y) f4 X9 ?: }, {9 t林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
% c+ c" f4 S/ @2 Y- y3 q5 z/ D的「基督教方便面」！
' Q& T" E8 f. Z9 V' ]( F% ]今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
7 |3 ~$ T( Y3 s% _! W: h虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
7 K. A# U- j& u+ J( ?3 Z整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
1 L5 w5 L5 J3 M6 T4 ~续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
$ |- [  P# ~% g$ w8 b( C( W/ S6 a人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
; a4 a3 j% j; o4 u# H责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
9 o1 E  d( |: i8 ?' G, [( p欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
7 x$ q3 b! P( ^正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
9 n1 \& [) Q* n& r! {（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
# V) a5 ^4 k; S+ A, n⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
: Y; g, y& P  e: K⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
. o0 C* u" T+ j0 k0 j) N⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
  r) O2 e7 P- N5 I1 I2 s) v新思考约翰?卫斯理神学！）
5 j% P+ Y; K- |& e, Z  k+ P& x⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
! M  `0 U  L! m* @8 }, T, v⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
2 p! }" P* V' K5 A  F5 [" c⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
+ A- u* h8 F' n+ s% \% M# f8 e3 [思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
5 |6 x3 b8 Y6 y# m! @0 P地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
4 ]. \1 Q( n0 k: f% O8 R; X* m' E; k的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
- G, i9 Y! k  U: j' T+ @+ O一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
! e5 K* P1 \) u8 w. v. u+ R' S尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
+ m" }& u9 _8 r2 ]不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
& k1 s9 L: i8 Z灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
. m8 `' ?; {# Z9 ~) T7 a* D9 _己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
3 f4 O# K* y& X. ], k. N7 |仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
7 a% H2 e/ f1 d+ H0 W' n这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
: C5 f) Y4 F/ \' V将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
% k/ u8 X+ T0 \7 V" p% p) M了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
1 F5 Y* H' Z6 O  J/ ~" `2 R+ J/ K【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
, Z: d# }5 `1 G2 @9 `6 n' G德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
- [& y8 Z7 u& \$ g  X0 V. Y+ k德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
: e. _% Z5 D  P亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
. i/ s) @5 K8 c# s" z台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
, y& g, B' ]% c( n# _运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
0 ^* o3 O+ w  H6 G的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
8 r( T9 a$ D! Q% x' b& ]派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
! ]" L4 d2 N2 t5 d' ?' O" f有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
  Q9 J! J- V0 v) {「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
7 t2 @( K2 R8 X  D- s/ i8 [% \- U
（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
* n; Q# a$ _: H$ F7 d信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
& ?$ v6 Z' G% C1 I6 e好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
" R" A* c' |( @8 Z% H不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
. n3 z  b. ~2 I3 f, z（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
( D9 k! _2 i5 E0 Z$ O' {; A7 A发出这样的邀请。 （注完）