归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
& n" t7 K  L4 w6 V" O# r. d" Z1 S许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
. Q* Y( W  ~9 u' o  R这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
0 V+ k& L2 \1 z% H9 b& g0 ]; `１、方便面的故事
0 R5 f' b* z7 B) J+ V+ T市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
2 K5 S* S6 l- ?物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
* m' X6 q* f- ]- X叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
1 K1 w- f" r6 Z2 W% m7 S; m( X红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
4 F' k, I2 |7 ~) s  ?, L供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
8 P" d6 N( p+ J# e: _7 I销售等也不能标示这类的字样。
* n/ D; B4 Q& J市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
; `1 a# j6 j$ j5 {大」的事实。
- T3 V8 p0 X* q* o. q  _# U同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
4 n, ]6 G+ `4 D3 K3 M2 }1 R很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
! w# Q, w( n! L; T+ J) g" |人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
, N. K! O- d  F( q2 F. m本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
5 X% Z# E' b' G+ }混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
; f) y$ a  K" u9 v7 r这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
6 p% i+ k- B/ U  N5 D歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
* M. c0 E7 Y1 t7 X# w% Z经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
# [0 l( a7 }, `9 p7 S2 m入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
5 _: R4 @2 B+ g. I, n的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
) M. `* k5 f& p刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
. J- o7 x( F4 r( H" r: w开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
! _* n' s8 K$ p' J到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
! r$ f5 l* F4 z- E( |表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
# v) O2 B. i' f! e3 w. e1 k⑵、阿荣「归正运动」的外包装
- U0 M% C2 J- G4 H; t2 Q本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
" v  R* u6 Z- U6 a* B6 f他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
9 `1 f2 z& k- y/ a7 k以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
+ ~7 X" j+ z3 ]; ^; ^( t! H5 s! Q神学。
2 @0 g& Y, C7 ]9 P! R阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
8 f  G3 H5 Y4 M# m/ i! s指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
% ^# t3 E$ Q  {, g# D' Z我们的三个问题是:
$ U( c1 k* R7 d4 j- u( N5 w& y（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
2 K9 F( K- V: i9 J/ y! ~' o（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
) d9 w0 z) h4 s8 a我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
) \& n/ _* u- r$ H+ ^" Z( p最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
* Y  [! g0 {6 |8 W  x. b; A$ N3 C" {正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
( L; Y% N; c" B& k, W# ]% R; @8 Z是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
  d$ O( {) W) X4 G+ L, A阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
% D& ^4 q* K; L* C( c# j5 L. x翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
! t" C$ d3 z$ I( d7 X胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
( ~7 _: ?9 y: G$ F0 Y阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
) f9 N; H# ~3 C# i+ L7 r如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
& @$ a0 i) i0 A4 {封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
. L. o* O& u0 D. `# d  Z这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
. Z* [: c9 j% f% M% r- V+ x的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
, w7 K. I4 B' A5 c' {. X- k续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
! n, g" q" x% T0 G, C" b( Q欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
" z. [. b) z1 z对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
# ]- e7 N& F& }" h史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
  G2 U, y/ l3 B这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
4 z: Q$ K7 V+ c$ c; `（预告）：
/ p9 [' \, O# h: Q# ~* R⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
/ a; K! c: l5 G* g/ _$ B8 ^⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
9 f, b  v8 J, t: O⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
6 T; ~9 }& u8 h+ J3 m4 v法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
- t! j# I: [5 ?2 R, X+ k⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
, u  B: w" q% e& h. {2 @神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
0 a+ l! h: W9 q& I⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
) r' Y7 f8 p9 R' k. k& U- Y: r% _( a思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
& }- k, m2 e" p/ D: Z& A前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
! c  y, A' v1 j: x& j7 [情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
" E  i0 O* N9 v, L* H地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
" j( `$ P7 a& f乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
8 _6 c6 }& `; L. e! u只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
% q: U* k" z4 f尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
9 Z' S/ p& R: n* V大的悲剧！
/ n, `! O) {( @/ J- [/ M" j& M不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
- ]4 f0 `8 L6 t己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
7 E7 X* s! l, \/ r: Z1 N影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
' @' h4 w# l# {/ M学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
9 r2 d  k$ q. q& ~- u仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
  S3 W) K1 M# p+ i% Y' V  G谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
3 q# I# a: D3 s! g" M% Y5 ]实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
2 I3 K9 Z2 {: Y8 y- a$ z& l将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
/ }$ o9 S. ~( T; H( T  Y底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
& _9 {  w4 L; `1 A) N0 O" T在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
6 y. V% p, E8 H. F/ B了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
: X6 n5 O* n, V" _% ]. R1 h6 {【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
8 i* o6 b& k6 k9 ^  D9 i德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
/ z* O9 F1 m+ k0 ?% J, V福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
) Y  y0 u* B; N4 P循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
! E* V3 h2 b2 F% Q1 v) ^7 _$ X台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
; I, r! r/ l; J9 H6 U% C3 b派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
: |6 D. p, ^* l  m3 R些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

6 U2 f- I  ]$ b8 v* [2 T8 a（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
) B9 h+ g; I; B1 `& a来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
& D0 r4 `7 F3 B) T7 X& ~# B. ?（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
, c# n" W, q/ q- \耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
7 F' B, u5 z$ ]1 E- b不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
5 g. Z! m' y- `! a: |恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
! n: ]! u0 B0 B% ?7 N- b（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）