归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
; T# s& I3 H* X' M1 C2 d4 @+ m9 O念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
2 U6 d7 l- D  v7 J, ?' ^市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
* W6 b$ \2 b& C叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
: j! C$ m0 N7 m4 q) {  A$ |4 ^, E红萝卜末。
% l* X2 a" I! R按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
. R+ Y8 Q' b! z  o3 }* y5 A腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
. h3 J7 R! @+ V; l/ [的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
3 U3 a. `# H( A( F4 y3 @9 x0 h* U大」的事实。
4 U& \1 F% a6 C/ H2 `& L: U同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
# d4 `; R% W) F7 N5 {一个世纪以前就开始了。
1 ]8 F% Q" \- X' }. k. D) J泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
) H- j) R& B/ @; P２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
- J  ?+ I3 ^! j' ^本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
1 u% |0 c+ s: l% J/ {; V, i; U欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
; y0 z# k' V* m) M/ t⑴、「归正运动」吸金破局
' q- i6 ~% Z/ K% z6 M近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
' H, q8 B* k4 I; X$ D  j有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
  P$ O1 B8 ^  p9 s* y卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
, b+ W3 N' M3 M3 @/ s刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
4 F9 k, \' i" M开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
' c  Q$ p. `  o5 v欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
0 P) ~: Q! {9 [: e8 |8 U到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
7 ?: q/ @2 P* s; i" k& u' q( N使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
' `  M# O. C9 |9 S9 y本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
5 E  T% g. N/ ]' l( w己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
% s& F# A: L. F' _' p以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
, _( h% x  q; b; z# @8 e凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
/ b6 m/ F$ L) L阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
5 c; L  q! |- @6 ?8 ?指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
' S) v6 Q+ R. g/ O! |源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
8 _' V& c. X  ]6 K斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
/ E+ d4 n; i( T+ l' |, L我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
' B" Y7 Y# ?8 ]5 \% y! {（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
5 Z& \  h3 q8 {- @2 v3 T1 c8 j. M⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
( k- @/ z7 T* m0 \9 h0 `是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
5 A. h: d+ ^; C是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
3 |" D+ v: X% x; l" N荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
. `6 A, H* ~7 {0 E' \2 ~0 Z乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
9 `& `/ _# U1 P" q4 x这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
7 x2 |# K7 U0 H( _翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
; @6 X% K! M& c  l胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
2 \5 B& N/ V. _+ M/ X# z还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
) G. Z7 h) Z4 t" Z% @+ ~, F: b( \相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
6 }9 O  L4 E9 ^! v, U" o8 B( G, V如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
0 Z4 M- a' M) L9 |( w的行列（见本刊第26期第33页）。
; `: f) m# A- i; l- `这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
+ M  z" r- x' B( q  O: d! w' k8 S的「基督教方便面」！
8 a* d8 P$ _+ N8 Y/ p1 p今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
2 \. [( M6 }8 z( [4 u% M虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
5 i1 K' u% e' T! I4 ~人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
; e! Y- S# _' i9 @9 g- ^责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
% s& \* s7 A+ h4 c5 Y欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
4 y: |! O% R4 `6 W# Z, o9 P史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
/ ^  z1 h& n2 A' K" X5 p正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
3 p, Y6 e8 o; M# H3 p2 t3 m" X6 l⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
% M  F- v8 l# E) U! \1 W# A+ c$ _法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
) N: ?3 G" J7 \( S) S8 Y& l0 |⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
% ~. c1 R: R/ b  ~! w- N新思考约翰?卫斯理神学！）
- I/ O  Z1 ]5 U1 [. C⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
0 D5 V/ r" u7 H8 |6 i⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
8 P$ N$ z( i+ L⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
- i4 b! b, P0 a9 M# x9 p抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
+ Y  [' o0 S  D: ^5 |0 I3 i思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
+ t5 U) W/ f' n+ J( C前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
4 A# |5 I) }7 I3 i6 _4 P情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
4 t( e  e, o/ |7 B- Q/ |# x' _5 c地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
* ?5 L5 E6 C" g" ?! a乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
6 H6 @) W$ b& A3 }& j  }' z尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
0 V, x% E* q" d& o9 W! C大的悲剧！
6 j% a* d4 T4 f4 F0 n不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
" \5 K) b% i% g灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
$ v& r7 @4 ^7 d  B9 h- {# n的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
5 j2 E$ K, Z' N6 }! `这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
% u' |3 U5 y3 f/ K( t实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
* `7 ]/ n4 H+ Y& R% a0 U, e7 q+ ~9 h底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
2 |3 S  Z0 y. u' ?在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
; _6 H* k( f# a8 l: ]了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
$ O5 F1 t( x. M5 k# {+ F) m  M* r亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
5 L( t6 C8 [0 D5 X典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
0 U% V( d/ @! j) i! A" G/ B8 i是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
# z/ }* W% [9 g5 [  {个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
; `# O! n/ c* `; Y8 l2 k教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
3 V# U8 M! S& A! f5 U% u派……。】
7 Q" h. K7 u! Z0 N: g再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
$ Z' ], ^" ], k# o6 A1 M些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
- y0 R) d8 W! Z+ I2 |9 D" ~泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

% B- y3 e/ l+ C. E2 Z（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
$ D" G( v3 B) |6 J2 u来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
7 h4 p$ H( H$ _, `) ^3 @信的尊重：
9 P9 b1 {1 ?! d* p（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
9 s/ Y; q; S( O6 ^3 [不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
$ ^' P9 l8 V( X( C( q9 V/ m# T（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
0 i+ E+ S$ A( B判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
  _( |  {  d5 T' s9 X7 Q' T; K& q（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
, r' E- l, ~8 M/ D+ {+ h（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
0 t& C2 S0 K8 O2 F发出这样的邀请。 （注完）