 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
民间传统文化: 人算, 天算和积德
& x0 }0 k; a3 U' m5 S' J
: H6 q+ s$ P5 L" X6 }2 ~1 R/ b5 t6 t6 _) t( C N- L) U3 X+ W; x
" Z5 A' p# H& k 人的一生,总有一些料想不到的意外事,完全无法做合理的解释,或许这就是我们人所说的神吧!所以,人的营谋计算,时常会失灵,时常会失策,因为人总忘了老天也有一算。
" R- D5 `1 ^* t+ Q0 |9 u: H" q) v# j8 e. S. g
5 Y$ N! ]; x4 a. i" `, T9 F: r7 L
; p' \* s2 P% u& d. w3 } |3 ?
这一生,一路走来,深深领悟到人的渺小,我觉得人绝对不可太自满,不可太自我,更不可太自信。毕竟,人算什么?
" |& j& B' t: N6 E* l" Y/ z4 N k) X% B
8 J$ K9 F) ?* j 人算不如天算,天用来算的,是一个人的德。德,能守护一个人的一生,德,亦能帮天生坎坷的人化险为夷。佛教从来不算命看命,却是看命算命最精准的一门,因为佛教看的是因果。0 h! v' Y/ Q% C
8 r* E& Q; x* K8 S0 C
3 @2 U" }& R$ A! I9 i( E
算命至多只能做到算得准,但不能避开的。当然,在一些小的方面,知道了就可以作些预防,或起到趋吉避凶的作用,但也只不过是把它推迟了,或转化成其他灾难了,真正的大事是躲不开的。人的富贵贫贱,穷能寿化,其中以寿元最难算得准,因为它涉及八字以外的多方面因素。例如人们常说:积德可以延寿,损德则减寿。亦有食禄尽则命尽之说。) K) d8 T+ b# |. W
5 c' |: g% R8 r3 p9 m' G; Z
5 K" [. b7 `6 j3 `7 H* z 《诗经》上也讲:人应该时常想到自己的所作所为,合不合天道。很多福报,不用求,自然就会有了。因此,求祸求福,全在自己。
+ b& k. v5 Q& @$ O" `9 |! w1 G
6 S7 B9 J P. }- c# }5 E : I7 F$ T0 y0 R' n; ~. M
虽然说是上天注定,但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性,扩充起来,尽量多做一些善事,多积一些阴德,这是你自己所造的福,别人要抢也抢不去
5 k# ^) i* W) O; u' O# r4 x
* `+ ]* _, q) Y) @ M 9 q/ c, b6 [6 d2 j+ p
《易经》上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算,要往吉祥的那一方去,要避开凶险的人,凶险的事,凶险的地方。( z- C, T2 `9 `6 f# R
! [/ `* r8 ?4 {8 g O5 X8 D 9 r! h. F8 M! r
如果说命运是一定不能改变的,那么吉祥又何处可以得到呢,凶险又那里可以避免呢?《易经》开头第一章就说:经常行善的家庭,必定会有多余的福报,传给子孙/ w# V2 T* W$ c' G/ o
6 b5 \: i' S' {8 i9 O: y# |% j5 T/ a
* G2 v( [$ O1 V( J/ h1 y
2)
, g+ h- R C: o& u# p0 y$ R
0 A0 R9 v; j$ P4 P: L & R* p& W, V- o% E
想找人算命的,我建议先找本《了凡四训》读一读,到处都有的结缘这本书。6 W, ], G. m- }$ a
- I! X, W4 H" g+ ?8 m+ l
7 d6 v- [* x7 P) t; w: G. n& U
袁了凡以其坚韧的毅力,日行一善,长期的,无怨无悔的付出,最终得到了回报,他以自己的善行功德,改变了先天的命局。他的成功,给无数的想改变自己命运的善男信女们树立了榜样,到如今,这似乎已经被奉为改命的必由之路。* e7 }# ?) ^( H
9 s( L/ v, q% W' R+ A3 Z* n+ f
& r3 A. c8 F4 V: o! z
要读完《了凡四训》很快,但是否能一生奉行就得看个人缘分,因为太简单;行善积德,念准提咒,完了。如果你真认为很简单,那就错了。先别提恒心持咒,单单行善积德这四个字很多人就未必做得到了,或许会有人问,如何叫行善,我不做恶算不算行善?+ f/ Q# a, R, R% F9 e
+ a, n; U: f6 c) O% t
3 m. H- {. j$ N; a 怎样行善积德。行善积德,就是做好事、善事、与人为善,一切以慈悲为怀。有的人认为,行善积德,只有拿钱物救济贫苦人,或捐献钱物。其实这只是行善的一种方式,无钱无物者可以出力,如扶老爱幼,乐于助人,为病残老人做好事,救人之危,看见路上有玻璃、有石头或瓜果皮及时捡起来丢在路边,在火车、汽车上及时给老残妇幼让坐位,或者参加义务劳动等等,这些都是行善积德。
Y X8 p; z; F, ?
3 Y( q0 F, t! B! C! d
7 {# ?" s3 N. c! w7 M c 行善并不是让你有什么豪言壮语或大笔大笔地捐钱,而在于平时的一言一行,一举一动中,平时以体力帮助人、用钱财帮助人、用和颜悦色来对待人,以及用善心来对待众人。“做善事”的范围相当广,有“出钱”做的善事, 亦有“不出钱”能做的善事。 有出钱的布施, 也有更多不出钱的布施。% Z% T4 q# b! J
7 B* x$ h8 [5 B/ ~6 x8 l) o
2 ]8 v5 T/ _. k' L2 ~
所以说,行善积德,可以出钱,也可以出力。在生活中存好心,说好话,做好事,做好人就是行善积德。
9 f: `' [: A4 g0 w2 ]1 Y" M5 N+ p1 O; n/ L7 P
3 Y6 {9 n; h6 N: P5 A; M# |0 j, v5 { 3)7 K2 E4 p& M, E( J
& ~, p0 c$ V Z$ m( |8 p$ ?# T " O3 E0 C, U' I" S- e
不是做几件好事,去寺庙捐点钱,这样才是功德,而是看这颗心.3 O6 V3 i1 T$ V$ K% [) C
/ P% H& E/ p/ @! }. P+ F
4 Y. n0 \8 P4 ]1 _
功德的大小,功德的做法,不在于形式,而在于至真、至纯的一念之间。只要心到了,那么再小的事情,也有无量的功德,因为你的心量有无限大. 真心做事,不论大小,皆有真功德。7 _; C4 R6 `; C6 d
L+ R% [; K& m! n8 B& V* a0 C 8 J4 H0 Y7 n( n
在古老典籍之中,一致同意心的能力;心的潜能是无限的。每天行善作恶所种下的铭印,决定了事业的成功或失败。( V3 P3 H- w) M1 o5 _6 y
9 v/ }6 p' M/ O3 z0 S , ?" N2 l7 D/ o
在特殊情况下植入的铭印,例如满怀强烈的慈悲心所做出的一个微小善行,或在一个人急需的时候,所给予的一个小礼物,具有无限强大的力量。而所有的铭印蛰伏于潜意识的时候,以指数成长的速度养精蓄锐。一个享受巨额财富的人,可能在过去,于类似的特殊情况下,对他人做出了微小的善行。& A. ]3 z0 N6 l9 o8 p) L" {4 X
' m, z% I% b$ ~; G0 _: Z) O/ E
0 L5 L4 Z: L* K* N: R 佛教哲学指出,万事万物皆受我们心中铭印的驱使,以及铭印所造成的观感的驱使。而铭印如同树木——树木的种子被播入土中,发出嫩芽,长成树木,开花结果
8 l7 q# U6 [1 ` u. `' J: d+ i6 W* ^- E6 ]
_! }% `9 u* h6 v5 y& j' A 天地无私,唯德是亲,一点德善,自招一点福应。
. a0 u2 L! f7 Y6 K/ e+ O# ] m. Q; p3 u/ t
5 D _+ H$ }( B( | 耐心行善,尽心布施,清心等待,宽心受苦受辱。持之以恒,上天与佛菩萨必不会辜负此一片冰心善意的。
- _# S" m D( b1 ?; U
. \9 h) y- j& f* K . i( N, f, i& a1 U2 v# H# C/ ^
德,能护佑一个人一生、十生、千生。而善,就是启开德的一把钥匙。 |
|