有人想报名一起学习<<入菩萨行论>>吗？

PTL · 发表于 2011-6-13 08:53

本帖最后由 PTL 于 2011-6-13 10:25 编辑

菩提网络佛学院  索达吉堪布网络课程：入菩萨行论净土教言因明大圆满前行引导文等网络课程
课程内容: http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_5.php

关于学会第二阶段开办新班的通知 (ZT)
http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=380
顶礼大恩根本上师！
各级负责人、各位学员：

   由于第二阶段的学习已经进行两年了，新报名的学员要跟上老班的学习进度已越来越困难。经弘法教务处与上师商量决定，从今年开始，学会不再接受零散的新学员报名，学会每年于7月和12月，加行组、净土组和闻思B组开设新班，招收新学员（闻思A组暂时不招收新学员）。具体事项如下：

1、2011年新班报名事项：
(1）          报名时间：
1）    7月份新班：从2011年5月10日－6月15日止；
2）    12月份新班：从2011年10月10日－11月15日止；

   有特殊情况未能在上述期间报名的，在每期新班开学前还可报名；其他时间不接受新学员报名。

（2）    开学时间：
1）    7月份新班：2011年7月11日；
2）    12月份新班：2011年12月12日。

（3）    报名表：

1）    《学会新班报名表》：由报名人填写；
2）    《第二阶段2011年新班学员名单汇总表》：由各地区大组长或负责人根据《学会新班报名表》汇总，在报名截止后3日内上报弘法教务处。

（4）新班只能报一门课程，不能多报。

2、学修安排：

（1）    第一学期：学习《亲友书讲记》，共20节课，学10周，每周学两节课。
（2）    第二学期以后：从加行组、净土组和闻思B组各门课的第一册开始学习，学习进度是每周两节课。
（3）    加行、净土组的实修安排从第二学期开始，具体安排届时通知。
（4）    新班的学习管理方式和老班级一样。

3、老学员转班说明：
（1）现有老学员要参加新班的，只能退出老班，加入新班；不允许把新班课程作为老班的兼修课来报名。老学员如果原来报了主兼修两门课的，转入新班时只能选择一门课程。
（2）现有学员退出老班参加新班的，以前发过的或自己已有的本课程法本不再发放。之前听传承和看法本的记录有效，但修行记录归零，重新开始统计。

         学会新班招生专页

弘法教务处
2011年5月10日

【注册课程的流程】：

1，在论坛的左上方点击“网学院首页”；
2，在新开网页“菩提网络佛学院”的左下方点击“用户注册”；
3，确认“我已阅读并愿意遵守网站守则:”，填入相关信息；（注：请勿使用@126.com域名，有可能无法收到注册的邮件）
4，收到注册邮件以后，点击其中的链接，以激活帐号。
5，激活以后，就可以登录了。如果无法激活账号，请联系管理员。
6，登录以后，点击相应的感兴趣的课程，当被提问“您想学习该课程。确定吗?”，点击“是”，这样您就注册了此门课程。

注：
1，我们建议新用户在登录以后，尽可能在“填写个人资料”中填写详细的信息。有时候，佛学院会给学员邮寄一些加持品等，需要详细的家庭地址。个人信息将会严格保密，不会被公开和做非法用途。
2，所有课程，除特别注明外，都公开接收报名，随报随学。报名前请仔细阅读课程要求。
3，所有课程都是免费的。

PTL · 发表于 2011-6-13 09:08

本帖最后由 PTL 于 2011-6-13 10:13 编辑

1、学习要求
● 按进度学修
学员应按教务处的学习进度要求，每周完成一定的闻思修行功课，不应突击性地赶功课。若因工作忙碌等原因拖欠学业时，应在本月内或本期内跟上进度。

● 坚持参加共修
1）学员平时应坚持参加当地小组共修，参加网络共修的学员通过网络参加共修，参与网络讨论；通过共修圆满完成学习任务。
2）学员有事不能来共修时，应提前向组长请假。组长对学员出勤共修的情况应如实记录。学员参加共修的出勤率将作为弘法教务处对学员平时考核的一个因素。

● 阅读法本、圆满传承
正式学员应认真阅读法本、看光盘或听课程的音频文件，努力圆满每期课程的传承。所谓传承圆满是指对上师讲课的所有光盘全部认真听完。故意断传承、也不愿意圆满传承的，取消正式学员资格，停发学习资料。以后也不能作为菩提学会的正式学员学习菩提学会的课程。

● 按时如实汇报学修情况
1）每月在规定的时间，参加地方共修的学员应按时向本地组长汇报学修情况，网络
　共修学员向网络共修小组的组长汇报学修情况，自学学员按时向所挂靠的地方组
　组长汇报学修情况。
2）主修闻思组的学员，每月只上报看法本、听光盘的进度。主修加行或净土组的学
　员除了上报看法本和听光盘的进度外，每月还应把实修的数量上报组长，由各大
　组长最终汇总上报教务处。
3）主修课和兼修课看法本和听光盘的数量都应上报，不能只报学主修课的闻思进度
　。所报修行数量应客观属实，不得虚报浮夸、弄虚作假。学员有虚报的情况，发
　现后由组长进行批评劝导，组长为学员虚报学修量的，由教务处法师批评劝导；
　屡教不改或情节严重的，取消正式学员资格，停发学习资料。
4）连续三次或一期学习安排中累计三次不上报闻思修行数量的，经劝告后仍不改正
　的，将取消正式学员资格。

● 参加考试
在一个学习阶段结束时，教务处将安排集中统一的笔试。
1）中青年学员应本着对上师、三宝进行法供养的态度，参加主修课程的考试，兼修
　课程的考试可自由选择是否参加。
2）老年学员可根据自己的情况选择是否参加考试，如不参加考试，则每天必须至少
　持诵一万心咒或佛号。

PTL · 发表于 2011-6-13 09:10

本帖最后由 PTL 于 2011-6-13 10:12 编辑

2、共修指南

● 共修时间
各组根据学习内容以及具体情况，每一周或两周集中一次，一般每月共修不得少两次，如果遇到特殊情况，需要暂停共修的，应在以后补上进度。

● 共修方式
1）共修开始前，应先念诵皈依发心仪轨，调整自己的发心，做好共修的准备。
2）共修时，如果大部分学员没有在家听光盘的条件的，可以先安排集体听光盘；
　听完光盘后，组长或辅导员可以进行一些串讲，或安排学员轮流串讲；之后组长
　或辅导员应组织学员进行讨论，一般讨论时间不应太短。
3）讨论时应发挥集体的智慧，大家轮流讲述颂词的意义、回答书后的思考题，通过
　相互交流开拓思路、遣除疑惑、增长智慧，以期能真正掌握法义。
　此外，共修时也可讨论自己学修获得的启发和收获，交流自己修行与正法的要求
　相比有哪些不足和差距等，使小组的共修和自己的修行能逐步提高，把法融入相
　续。
4）加行组和净土组的共修除了法义方面的讨论外，还应分别安排加行、念咒的共修
　，通过集体互勉促使学员圆满完成修行任务。
5）闻思组的讨论应以分析颂词句义为重点、结合科判开展研讨，回答书后的思考题
　，通过交流开拓思路、遣除疑惑，力求把颂词的句义和科判弄懂。

● 共修纪律
1）参加共修应注意准时，尽量不要迟到早退，以免影响整个组的共修。
2）组长或辅导员因个人私事，无法组织共修时，不得擅自中断小组共修，应安排其
　他替代人员继续组织共修。
3）共修讨论时不应做诸如接打电话、会客等影响共修的事情，不得讨论与共修主题
　无关的话题，尤其不得讨论世间无意义的话题、政治问题、或违背佛法、国家法
　律的其他话题。
4）共修时应注意文明用语，尽量用教证理证来分析法义，不以道听途说、似是而非
　的观点来强辩；在讲述自己的感受、体会时要有真实的、对道友有启发的例子，
　不宣说神通或梦境等玄虚之事。
5）组长或辅导员应掌控共修讨论的过程，在学员岔开话题时及时提醒纠正。如组长
　对共修讨论的过程不予管理，或自己带头讨论非学习共修内容的话题，浪费共修
　的宝贵时间，学员可以当场提出意见。
6）对不听劝诫、严重影响共修的情况，组长或学员可以如实向弘法教务处法师反映
　，以便学院法师能及时干预，纠正该组共修的不良现象。

PTL · 发表于 2011-6-13 09:10

3、网络共修

● 参加条件
参加条件：参加地方共修确实有困难、且有上网条件的学员，经过教务处负责法师同意，可以参加网上共修。
● 报名流程
教务处负责法师收到学员报名表后，把报名表转发给负责网络共修的法师，法师会和学员联系，并通知网络共修的组长，网络共修的组长将联系学员落实具体共修事宜。
● 学习管理
参加网络共修的学习管理要求和参加地方共修一样，要登记考勤、参加网上讨论和实修、参加考试等。
考试时，如当地有小组，可到地方组参加考试；如当地没有小组，可参加网络考试。
● 共修时间（如以后有调整，另行通知）：
网络共修加行的时间：周日上午8：30-10：30；
网络共修净土的时间：周四晚上8：30-9：30；
网络共修闻思A的时间：周日上午10：30-12：30；
网络共修闻思B的时间：周五晚上8：00-10：30。
● 资料领取：
领取结缘法本和学院发放的其他结缘物品，或请购光盘法本，均与所挂靠的地方组的组长联系。
网络共修报名邮箱：rxlhfb4@gmail.com

4、咨询法义方面问题
● 直接与负责本地区的法师联系。
● 登录智悲论坛（http://www.bodhiinstitute.org/forums/）发帖
● 通过新浪UC登录"智悲讲堂"向辅导法师请教

PTL · 发表于 2011-6-13 09:15

作为一个修学大乘佛法的佛子，不论你是修显宗或密宗，这部论典极为重要。如果没有通达此论的内容，无法生起入大乘之基础——菩提心；如能通晓此论，则已得八万四千法门之心要总汇。                                              索达吉堪布《入菩萨行讲记》摘录

   《入行论》殊胜之处：

1  造论者殊胜       （寂天菩萨：古印度南方贤疆国的王太子）
2  法的殊胜             (印度大概有108个《入菩萨行论》的注疏)
3  传承的殊胜          (清净，圆满）
4  学习方法的殊胜：(共修，思考题，考试，法师答疑）

PTL · 发表于 2011-6-13 09:16

本帖最后由 PTL 于 2011-6-13 10:17 编辑

《入行论》是一部能使顽者廉，弱者立的旷世巨著！（圆航深圳）

我虽从小随母亲皈依佛，但由于没有深入闻思，对佛法的认识流于表面，甚为肤浅。一方面因为佛教书籍浩如烟海，内容博大精深，而我缺乏指导，不知从何看起；另一方面，作为在家居士，放逸散漫，没有集体的督促，学习起来总是三天打渔，两天嗮网，无法坚持。

2006年，索达吉堪布组织居士学习《入行论》，解决了我的两大问题：一、堪布帮我们挑选论典，制定学习计划，使我能够系统而学；二、集体的学习起到严格监督的作用，每周集中讨论交流提问，使我不敢放松，提前在家听光盘，并完成后面的思考题。

就这样，通过两年多的学习，我不仅完成了《入行论》201课的传承，对大乘佛法有了坚定的信心和热切的渴仰，从思想上彻底改变了原有的自我为中心的邪知邪见，树立起一个佛教徒应有的人生观，同时确立了自己的人生目标——爱他弃我执，所以，入行论是引领我趣入正道的一盏明灯！

在一开始学习时，上师就讲过，入行论是集汇集论、次第论、实修论和解隐论于一身的殊胜论典，而我自己也觉得，我从这四方面获益很大。

入行论是一部汇集论。它是根据《学集论》的内容而成，而《学集论》又是从105部佛经中摘抄而成。在学习《入行论》的同时，我翻阅了《学集论》，看了以后，我非常震撼。原来《入行论》中的每一个颂词都是寂天菩萨从众多佛经中提炼出来的，每个颂词背后都有大量教证作支撑，这也是一开始寂天菩萨说的“此论未宣昔所无”。大菩萨们深知末法众生寿命有限、智慧有限，为了让后人只学一个论典就通达大乘全部教义，寂天菩萨将大乘经论的所有精华汇集一处而撰著了《入行论》。每每想到这里，我总是被感动得双眼湿润了，从中让我体会到寂天菩萨利生深切的心和严谨的治学态度。寂天菩萨及诸传承上师用自己的实际行为完美地注释了《入行论》的精神，也开启了我对菩提心的信心及渴求；

《入行论》是次第论。以前自己学习佛法时，没有按照一定的次第，见解混乱，碰到很多问题自己无法解释，对佛教一直没法形成系统，整体的认识多年来未能真正入道。而《入行论》将佛法中关于菩提心的教言严格按照道次第进行编排，先是前三品讲发心的广大利益，集资净障的殊胜窍诀等引导我们的内心对菩提心产生强烈的意乐，让未生者生起了菩提心，接着四到十品按照布施、持戒等六度的次第依次引导我们在实际生活中如何修学行持并使菩提心不断地稳固并增长。每品的开头都有承上启下句，充分体现了寂天菩萨思维紧密严谨，通过环环相扣的思路来渐次引导，成熟我们的相续，让我们顺利地掌握趣入菩萨行的窍诀，也把佛法灵活善巧应机施教的特点发挥得淋漓尽致！就从这点，也让我对佛教的智慧产生很大的信心，这种信心跟我以前只知道学佛就是烧香上庙有着天壤之别！

《入行论》是实修论。学习本论之前，我一直认为所谓实修就是闭关，或者禅坐，或是修学走到一定境界的人才能做的，初学者不宜实修等等，在见解上也一直将闻思修世出世间法截然割裂开，无法圆融，待人处事偏执。学习《入行论》的过程中，索达吉堪布的讲解和师兄们的辅导将我这些错误或不圆满的见解全部纠正过来。

原来，对初学者而言，最好的实修就是思维修，而《入行论》就是一部着重培养我们思维修的殊胜论典。通过朗读、背诵《入行论》颂词并反复思维其中义理，就能让我们逐渐摈弃邪见而相应于寂天菩萨的正思维。精思入微，这种培养我们正思维的修法正是止息妄念、开启智慧最好的实修方法。而且将听闻的佛法反复思维、抉择，直至这些法义融入自己相续，这一过程将闻思修有机地结合起来，闻中有思，思中有修，修的体验又促进我们听闻的希求，三者相辅相成，缺一不可。这彻底颠覆我以前对禅修的错误观念，并找到一个切实可行的修行方法。想到这里，我对寂天菩萨、索达吉堪布还有辅导的同修心存无尽的感激！

此外，当我们把《入行论》的到了运用到实际生活中，这也是一种实修。这一过程，让我明白了大乘道的修行就是在利益众生中消融我执。“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”这一坚定的信解让我改变了以前以自我为中心，自私自利的狭小心量。决心在实际行动中，给予他人更多的关爱，凡事要先为他人考虑，将心比心，修持自他相续。这样串习一段时间后，我的心胸宽广了，生活也比以前快乐了。而这些转变都是得益于《入行论》。如“第六品”，菩萨用巧妙幽默的比喻（“譬如屋着火，燃及他屋时，理当速遗弃，助火蔓延草”），尖锐的理证（“诸佛为有情，尚且不惜身，愚痴我何故，骄慢不待众？”）和殷切的教诲，还有“第八品”的自他相换的修法等等，教导我们如何止息嗔念，调伏相续；再者，本论用了相当的篇幅，从不同侧面，不同角度让我们思维死亡无常，暇满难得等内容，每每忆起这些颂词，就会有一种刻不容缓的急迫感涌上心头，使我不敢懈怠。如“第七品”“他尚勤俗务，我怎悠闲住”一想到世间人仅为生计都能付出如此艰辛的劳动，起早贪黑地勤作，那更何况我们是为了自他解脱大事，又有什么理由不精进呢？所以，现在我的瞎眼时间也比以前减少了。本来这样的教言还有很多很多，以上只是拾取几例说明，在我看来，这论中每一个教言都弥足珍贵，足以改变我们的一生！

《入行论》是解隐论。般若智慧是佛教的精华，《入行论》中每一品都闪耀着智慧的光芒，而“第九品-智慧品”更是着重阐述了智慧的本体、分类、修持方法等，开显佛陀二转XX的甚深密义。在没有学习《入行论》前，我一直对般若空性有点望而生畏，但这次堪布以浅显易懂的语言深入浅出地讲解了空性的内容，并避开了各大教派之间的许多辩论，直接抉择中观应成派远离四边八戏的大空性法义，令我系统掌握了空性法门的教理。也了解了佛教四宗的不同见解，增强了我对空性智慧的兴趣和信心。彻底明白了让我们生生世世流转轮回的根源是烦恼障和所知障，而根除它们最好的方法就是修习空性法门。在实际生活修持四念住时，我也发现用空性教言对治烦恼很殊胜，它比其他方法来得更直接，更猛利！

总而言之，《入行论》是一部能使顽者廉，弱者立的旷世巨著！在此结笔之际，我也诚心发愿，将穷尽毕生精力学习此论直至相续中产生真实无伪的菩提心，同时，也愿未来清新的《入行论》的黄花能在每一个众生的心间绽放！

原文网址 http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=9701.0