全世界锺爱的语言

Onesimus1970

著名的德国浪漫派音乐家舒曼（R. Shumann）曾经感叹：“没有什麽学问比音乐更难理解、更难找出它的绝对逻辑性了！”的确，音乐虽有严格的理性要求（音高、节奏、和声、曲式等），但音乐又饱含因时、因地、因人而异的感性诉求。

5 D) n. ?6 |/ _' w' g. f  ^从2500年前的古希腊哲学家，到20世纪的音乐美学专家，都试图阐明音乐的特殊性以及神秘性，但都没能成功。今天我们对音乐的评论，也只是个人，或是一部分人的经验与感受罢了，就好像有人为帕瓦罗蒂在“图兰朵”里绝美的“公主”咏叹调而赞叹不已，也有人听到某首嘶哑、沧桑的黑人灵歌而激动落泪一样。那麽，音乐到底美在哪里？

使人著迷

) m  C3 Q' N) z音乐是一种“时间艺术”，一般来说，是必须在某段时间、在某个地点完成的一项表演艺术。而音乐更是一种“再现艺术”，作曲家完成以後，经由不同的演奏（唱）者、在不同的时、地，再次呈现。

7 J, y* ?: F& C4 H! @: j同一首音乐作品，在不同的演奏家的诠释下，在不同的时空环境中，在不同的听众的聆听与回应里，会大不相同，能产生许许多多不同的感受。因此我们说，一个音乐艺术作品的完成，至少需要3种人：作曲家、演奏家以及听众。缺一不可。

9 x. }& o* ^0 f2 f# P* K- Z0 w20世纪最著名的德国指挥家卡拉扬（Herbert V Karajan），一生录制了900多张唱片，其中贝多芬的9大交响曲，就录制了4个不同的版本。在笔者年轻求学的那个时代，卡拉扬指挥录制的贝多芬全集，几乎是我们学习音乐者的“圣经”。可是同一部作品、同一位元指挥，为什麽要录制这麽多次呢？因为音乐没有绝对，随著卡拉扬的年龄的增长、心智的成熟、环境的改变，他的唱片会呈现出不同的色彩和诠释，值得人细细品味。
$ Z. E; P* _, }1 Y6 s
再反过来说，同一首音乐，在不同的人听来，也会造成不同的感受。《奇异恩典》是许多人都喜欢的圣诗，只有16个小节，有人用欢喜、快乐、感恩的心来颂唱，也有人表达出悲伤、忏悔的感受。音乐艺术的奇特性，真是叫人难以明白！然而，这也许就是音乐叫人喜爱、使人著迷的地方吧！
1 d+ Y: T2 p; Y# F: g
. R& O" G2 B$ [' h* S. h最无隔阂
+ n8 F  G- h! l4 E. H
( p6 w6 M& r- C! i7 }3 q4 P: l音乐是神在创造宇宙万物之前，就预备好的奇妙而美丽的创造。《约伯记》38∶4-7说∶“我立大地根基的时候，你在哪里呢？┅┅地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”神创造宇宙时，天使长路西弗就正在指挥晨星歌唱呢！

《创世记》4：20-22又记载：“亚大生雅八；雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的。”雅八、犹八、土八该隐，是人类文明生活的祖师爷。在人类文明生活的起初，教导人住帐棚、牧养牲畜、打造各样铜铁利器等，都大大提高了人类生存的条件。可是在雅八、犹八、土八该隐那个人类还吃不太饱、穿不太暖的蛮荒时代，就出现了一位弹琴吹箫的“音乐”祖师，教导人类透过音乐赞美上帝、抒发情感┅┅真叫人惊讶神那奇妙无比的创造，和为他所爱的人预备的最美的赏赐。
, y4 |, w; ?+ q  y* z/ ?
8 |9 c1 J* {9 _3 s2 h从音乐史的角度来看，没有基督教信仰，根本就不会有今天音乐的发展。圣经上记载，神指示大卫王，在圣殿中设立了完整的，音乐敬拜的服事制度（参《历代志上》25章）。“音乐是用来敬拜赞美神”的这个基本观念，以及音乐承担著神圣的使命，是历代基督徒不变的认知与信念──从《创世记》到《启示录》时代，从大卫王国到基督耶稣降世，从基督徒被迫害到成为欧洲统一的信仰，乃至到21世纪的今天，都是如此！

& O. v" }6 @5 \4 w3 o带著这样的认知与信念，在过去1500多年中，因著教会所投入的力量，研究、发展出了完整的音乐理论，包括记谱法、和声、对位、曲式┅┅再加上各式各样完美的乐器制作，音乐成为西方文化艺术中一朵最美丽的花，也成为全人类最锺爱、最无隔阂的共同语言。

, ^" h# U2 B& N' e缺一不可

' g/ m5 ~) p4 ^% O4 u音乐既是神赏赐给我们的美丽礼物，我们到底应该如何透过音乐来敬拜、歌颂、赞美神呢？我们又如何和他人分享这份美善的礼物呢？
$ w- {" ^) D' F9 `0 N8 P1 v
, H, |' W2 D  _' J( ?0 n& P0 X" {基督耶稣说“神是个灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（《约翰福音》4：24）这里的诚实（Truth）有事实、真理的意思。使徒保罗也提醒我们，“要用灵祷告，也要用悟性祷告；要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”（参《哥林多前书》14：15）。也就是说，要有感性、有理性、有灵性，缺一不可！
" I6 X3 o0 I* c  \. n4 w
9 f8 }# }; A2 [多半人喜爱或是比较能接受音乐中感性的部分，但是理性的学习，可以帮助我们更加深刻地体会音乐感性的美。这一点，笔者在读经的时候，体会最最深刻──正像我们只要“心里相信、口里承认”，就可以得到耶稣基督的救恩（参《罗马书》10：9-13），但是当我们愿意花时间认真读经、祷告、认识基督的真理时，我们能得到更多的喜乐与满足。

1 X' q2 ^5 I% Q# P5 E) [又如保罗在《歌罗西书》3∶16的勉励，我们如果能够“用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里”，那我们自然就可以“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒”，并且能够真正地“心被恩感，歌颂神”。在这样的理性与感性兼顾的境界中，我们才能真正的领受且满足於神所赐下极美的礼物──音乐，并善用音乐来敬拜、颂赞神！

+ z: w6 S1 j" a  u- A作者毕业於义大利国立米兰音乐学院，为歌剧演唱家。现旅居美国。