 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」2 n$ H& C/ s# T
, l. O+ `5 e( X: i ! R& ^7 ^ s' }
& `& ~! B; a3 y# C+ Y 人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。
* r! `* v, B% {9 v+ H7 F) ~; c t+ d7 @
& Y9 K& Z/ t6 x6 v5 M; ?8 U! `
; j! D; Y' S/ z2 W. y- Q) q 有些人說：「上帝的愛是如此偉大，他愛所有的選民，而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」" u9 a1 Z) C/ z
1 ^2 X, [& h1 C- ~% J
/ p2 {/ [- I/ D# H# N$ P. z$ m, w4 v: \) L
又有些人說：「上帝的愛那麼偉大，他不僅愛被選召的人，他也愛全世界的人類；不單愛活著的，即連未出世的也都愛。」
7 ^3 M% P) G- \4 E3 J9 S3 R3 M6 P( I7 K; C' `0 v
/ F3 o/ i( l9 _# N) `. l
5 t7 a% D4 _) R0 ]% m; X l4 \ 還有的人說：「上帝的愛如此偉大，不但包括全人類，就是所有受造之物都包括在內。」 a. E/ B5 \3 I/ `' D
" k* M; x% |7 J/ u- M
) C! K0 B- E# p b- v
/ u% K4 ?3 j( T( l* E
這三種說法都試圖以有限的來解說無限的，但這是辦不到的，因為上帝在其所有的屬性上是無限的，所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較，實在是無從比起。
) m8 g; Y' i x, }
7 N) Q r) R4 x# H5 N! w . b1 P+ Y# I; |( g: e
7 K% F3 T5 w4 n9 t7 K, X; r 普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時，認為當從質的方面去解說，不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人，就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者，是完全聖潔的一位，就是撒拉弗侍立在上帝面前，也要用兩隻翅膀遮臉，喊著說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」（賽六1～3），聖潔的上帝從天上俯視，看見地上滿了有罪的世人，但上帝仍然愛他們，這真是令人難以置信。. ` @* h; `& F8 ]7 p% z9 i
/ h* f) K8 w) b8 {' G
1 B ]2 H6 [" N |' {4 Y1 R7 e( k# K4 a! C
怎能有這樣的事呢？這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道，上帝的愛與人的愛是截然不同的，人的愛會考慮物件、條件，上帝的愛則否；上帝愛罪人的理由，不在罪人身上，乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前，上帝就愛了世人；上帝無限的愛，使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。
# o- i$ m/ o, B3 q% v9 a0 u( {, I! r% i( Z; C) ?
$ _# J2 I4 R, c$ o5 Y6 b
6 y8 {. e1 d9 H 上帝差遣他的獨生子到世界來，為罪人死，這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人，但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候，我們不能不低下頭，用讚美的心，細聲的對主說：「上帝啊，我們一點都不明白，但你這樣說，我們就這樣相信。」' @4 F/ v% _) G! D7 g2 y X. @3 q
1 i+ W4 `+ A) U# ?- b. U $ Z3 l. y& K! J( f2 I' p8 a
7 C& A, e8 ^8 Y# b/ C 因著他愛子所完成的救贖之工，上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物，人既不需要工作，也不需要花錢來得，換句話說，這恩典是垂手可得的；他所需要做的是不看自己、不看別人，只仰望釘十字架的基督，這仰望就是生命，即得救信心的本質。
- s# Q9 ]( b, \. I6 g% T. q3 O; U+ B+ h
8 d7 G6 F1 A2 T& u. _' S; v) g8 |( B7 u! _4 t# A2 `; Y
! F/ S+ |* K( p% v( r2 K
' l: Q3 r; m, M9 E1 W ( b# r; L9 |5 l% w
' p) r v' b" e6 U8 a** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-31 21:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
