 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」1 J: o" G r2 `
* M$ i& c2 l' r$ o, m
4 S) i: T0 s+ U
& H) p$ k4 ~) J6 M- G+ M 人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。
6 v+ f; ?; x6 e- c& u# h- g) s2 ]1 S) l4 o/ F* ^5 ^$ E# P( |1 X% q
: f1 g3 {) L# E) Q3 G: g
) \# Q! \4 P: m3 W8 D! s 有些人說：「上帝的愛是如此偉大，他愛所有的選民，而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」
) A- \9 f% Z9 v; Z" m6 b8 S7 A/ S( R0 g* e
% [5 N. O4 C* R% X" n1 U! l( M
3 G* p+ y9 R' X 又有些人說：「上帝的愛那麼偉大，他不僅愛被選召的人，他也愛全世界的人類；不單愛活著的，即連未出世的也都愛。」! m. O$ v( [* E4 D& |6 L1 Z
3 O, t2 s7 X: Y, F ( t' E% F. f$ Q$ G; t
' F0 T/ i4 K ` 還有的人說：「上帝的愛如此偉大，不但包括全人類，就是所有受造之物都包括在內。」' {! {) N; I' q j" D6 n
' A6 |: [" u: m% ^( ~: d% w- G : ]$ U: E3 X1 t# Q% r0 ^
W% q- Q1 l" }3 Q 這三種說法都試圖以有限的來解說無限的，但這是辦不到的，因為上帝在其所有的屬性上是無限的，所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較，實在是無從比起。 ^. O$ \+ ~2 o4 Q( }
) a, F' O5 ]) N. {7 w% [+ F6 \
' F! a$ U9 |4 F7 o/ G5 F
3 C" y$ o2 h. |6 s 普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時，認為當從質的方面去解說，不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人，就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者，是完全聖潔的一位，就是撒拉弗侍立在上帝面前，也要用兩隻翅膀遮臉，喊著說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」（賽六1～3），聖潔的上帝從天上俯視，看見地上滿了有罪的世人，但上帝仍然愛他們，這真是令人難以置信。
0 U+ h& }+ S R; W4 m9 h- a. y8 O) y0 D3 e) F' K
% q* Y. C$ _) }8 ^ D7 u3 d6 m, X8 {
* H( ]% a! }$ o. \ 怎能有這樣的事呢？這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道，上帝的愛與人的愛是截然不同的，人的愛會考慮物件、條件，上帝的愛則否；上帝愛罪人的理由，不在罪人身上，乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前，上帝就愛了世人；上帝無限的愛，使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。' O' k3 b2 v. k4 O( {7 y
k$ O" Q+ |; z0 }5 h+ H1 I
; V. s0 u7 H, J$ o6 f, |- Y: W/ r1 y4 o: `5 x' ^
上帝差遣他的獨生子到世界來，為罪人死，這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人，但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候，我們不能不低下頭，用讚美的心，細聲的對主說：「上帝啊，我們一點都不明白，但你這樣說，我們就這樣相信。」
. N o8 i, B$ C2 @/ G: S/ X: O( Q* ?5 o; w
% B% Q1 k1 P9 b( v; C
$ `2 S& ~! F* {: e6 ` 因著他愛子所完成的救贖之工，上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物，人既不需要工作，也不需要花錢來得，換句話說，這恩典是垂手可得的；他所需要做的是不看自己、不看別人，只仰望釘十字架的基督，這仰望就是生命，即得救信心的本質。0 ?4 a' D, g/ h: O2 h, E! w
5 p# m7 C0 J* x7 X' O8 P
* |- r" C4 E, L; u8 T7 A0 b' P
! g" Q& C, Z) c6 x, x
- p0 H! T$ |6 O. l; b$ ?$ Y9 G2 A2 b ]& z- @& m1 Y
2 u' w& j8 r6 `8 G$ o* [: G9 m
b, E/ r! R: F** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-31 21:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
