教會與救恩之關係的兩項聖經真理

路德使女

教會與救恩之關係，聖經是怎麼說的？有兩項很明顯的真理。



/ M) t* n* N9 Y    第一，聖經清楚教導說，所有得救的人都應當加入教會，或者說與教會聯合。至於不加入教會就不能得救，則是一點聖經根據也沒有的說法。
: O! o1 z/ Z, F

- d# F" T$ k& b7 L$ z
6 i6 h: g7 _( m  t5 G) e    當腓立比的禁卒問保羅，當做什麼才可以得救的時候，保羅只是說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

   

% @5 h) v. u$ z    並沒有說要他加入教會，但是當禁卒信主後立刻就受了洗（徒十六31～33）。
& {/ A* d6 Y3 U7 ^9 R/ ~: `# H: \


    埃提阿怕的太監，一承認耶穌基督為主，就受了洗（徒八36～38）。

  |+ o+ M6 {% E) K

$ X: k7 \" m7 I    洗禮就是代表被教會接納，在使徒時代，接納信徒進入有形教會，接受洗禮是一個很普遍的習俗，這點是非常清楚的記載。
! u# b: i! x. i0 G& h8 X& E' p


! m; S& C8 r4 ?/ x( N: I    綜合以上所說，信基督的人就是與基督聯合，信將他與基督聯合在一起，他就成為基督身體（有形的教會）的肢體。但有形的教會只是基督身體外在的表顯，無形教會的每一個肢體才應該是有形教會的肢體，但是有形教會的會友，未必是無形教會的肢體。非常有意義的一段相關經文使徒行傳二章47節：「……主將得救的人天天加給他們。」
. R! A/ f0 h4 }. q5 y, [5 \- O$ J

6 f4 L) L  d* c( l$ C& k3 p
    主基督不單要求得救的人加入教會，他自己也把他們與教會聯合起來，無疑這裏所指的是無形的教會。


2 ?( N7 c7 c7 F; F: U
5 B( B) U3 N, r( `    是否在有形教會之外的人，一定是在基督之外呢？當然不是。一個真信徒可能因為某種特殊情況而未加入教會，例如一個人信了基督，但未受洗之前就死了，這是想像得到的。聖經的原則是，雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件，但卻是得救的必然程式；韋敏斯德公認信條上也說，在有形教會之外，「一般說來沒有救恩的可能性」。

; X( q& C$ T  q, O& I+ y

/ |/ d8 B9 g( a& H    第二，聖經教訓說，分配蒙恩之道（聖道與聖禮）是上帝特別指派給教會的工作。



8 k1 G, ~: W* w7 v3 D* {    天主教最嚴重的錯誤，是宣稱教會能將救恩本身分配給人，另一方面則是忽略了教會將蒙恩之道分配給人的事實。
8 }' D( q5 H1 G
; y; _0 V& R" d, Y
. Q& w8 G, K% B9 r: S$ X  `
    上帝只用一個方法將信心分賜給人，那就是上帝的話，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）
3 p( E9 ]/ D! C9 i, y, v3 S7 K

" |) N! u8 q- V3 E1 h7 A
    傳揚聖道是教會的神聖職責，當教會傳揚聖道，聖靈用有效的恩召呼召人的時候，就有了信徒。因為教會有產生信徒的重要職責，所以教會被稱為信徒之母。信徒是藉著教會由上帝而生的人。關於這項真理，使徒保羅說：「那在上的……是我們的母。」（加四26）
. _3 [; h1 l' U1 b
* `7 n% }' J' J

    一個母親的職責是餵養她的孩子；教會則是藉著傳道並執行聖禮來培養她的會眾，並堅固他們的信心，這也是他們得救的必要部分。而教會想要達到此任務，必須完全倚靠聖靈的恩典；只有當上帝祝福蒙恩之道的時候，此蒙恩之道才被證明為有效的。上帝已經將教會屬靈成長之道交給了教會，這仍然是個事實。
# a! a, @9 j& N4 m; K* [  U4 q
  ]2 R/ `9 C  Y  n& B2 j

    最後的結論，人得救的一切榮耀都是屬於上帝，沒有一樣是屬於教會的；但上帝將蒙恩之道交給教會，是上帝尊榮教會。教會栽種、澆灌了，但使之生長的卻是上帝。一方面，不在乎栽種的、澆灌的，乃在乎使之生長的上帝；另一方面，教會負有與上帝同工，叫人得救的託付（林前二6～9）。

7 R$ d- W$ L6 l! ]& j$ ?


$ R" I% s2 U3 s
) C4 ?! o2 t4 @6 `( s& w! A

** 相關閱讀 : 教會論