教會在聖經成形時期的進步性

路德使女

上帝的教會在新約中被描述為進步性的，最有意義的，乃是她的進步性不是出於她本身，而是上帝所促成的。上帝藉著漸進性啟示的賜予，使得教會有進步、往前進行。
' s1 j0 w: \! E% m! `/ Z; Z
9 W- M( L- w3 W- I3 E+ f
! _- |7 q6 g* S, U1 \
    聖經並不是某一天由天上掉下來的一部天書，相反地，聖經是經過一千六百多年的時間，由上帝所默感的人所寫的，使上帝在地上的子民得到有關上帝，並上帝與人之間關係的知識，教會是一點點往前進步的，因為上帝對自己的啟示也是漸進的。


  R- d9 A3 b9 i' ]* l" f
    不論人們對聖經中的進步性是如何的錯解，進步性卻是一個事實，結果在聖經完成時期，教會一定是進步的。從此可引出一個例證，這是論到有關教會教義的重要方面。
4 F. [' b, P" ]7 F/ S& M8 d9 A
' e6 b* U3 H2 {+ C* t- F

    亞伯拉罕蒙召脫離異邦環境，乃是教會成立最有歷史意義的事件之一。此一歷史事件的記載，含有普遍主義的特色，是非常有意義的。上帝對亞伯拉罕說：「……地上的萬族都要因你得福。」（創十二3）
( e7 b' j5 Z4 p* \3 S
) b. s% {9 ^9 u; c$ [
! W. b3 b1 }0 w, j) I/ _- g
    從此一事件表明出國家（本族）教會的開始，有普遍主義的預言與期待，但舊約時期的教會，差不多僅限於以色列一國，乃是不可否認的事實。「他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。」（詩一四七19～20）
0 x4 R/ X- @6 |) C

. T! w, c/ J2 B! p! e. f( }
    普遍主義的花苞，是直等到主耶穌釘在十字架上的時候，才完全地開放。在他被釘十字架不久以前曾預言：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
+ y5 }# X3 l" ~" p; t3 _: G$ ^
! |& B; H% n" G2 L" {/ f, h8 w
7 N8 s* i9 I' ]0 H1 Z- I
. B1 C$ }5 h* d* I+ m+ K, N    在他復活以後，他吩咐使徒和他的教會，要他們去使萬民做他的門徒（太廿八19），並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作他的見證人。（徒一8）
, I* [9 G  j/ k3 S0 \% o

& o; }' k' K' H+ f# Q, O1 q
    五旬節時，從「天下各國」來的猶太人與新入教的外邦人，都因聽彼得的講道而加入了教會。教會需要一段時間來成長，以適應其普遍性，這是值得注意的事實。彼得本人將福音傳給羅馬百夫長，尚需透過超自然的異象來預備他。（徒十章）

, [$ ?% q- i. M! m

5 }* C1 ^2 x0 Y- @& ~! n; Z6 O5 f" [    使徒們在耶路撒冷開大會，目的在辯論外邦人歸主後，若不事先經過猶太人的禮節，是否該接納外邦信徒進入教會，結果是普遍主義得勝，因為上帝的心意本是如此。故在上帝啟示中的進步性，以及後來在教會中的進步性，都是清楚可見的事實。
. _: W; U1 ]0 k4 b

2 f1 B- q: R$ C& H! d" T+ D+ F

: Z2 H. q7 M5 {3 E  J3 U1 X" l6 W
1 t* \& S' W' c" w4 T. i9 G, G
- L1 |1 c+ ?- ?7 Q2 M- I. E6 n
** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生