 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
據說舊約時代的教會僅限於以色列人,因此,就範圍上來說,是國家性的,而非普世性的。不可否認這種說法多少都有些道理。上帝與亞伯拉罕及其後裔立了恩典之約:「別國他都沒有這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道。」(詩一四七20)9 F8 N9 p6 q1 n' v
' G# r3 G5 {1 c* Z
9 x( q4 ]- A0 A+ H% X, y: j* e+ _$ o' G+ U- A
可是,這絕不是全面的看法。舊約裏不僅充滿了未來教會大公性的預言與應許,也包含著實際性的期待。當神召亞伯拉罕出離異邦環境的時候,他就成為特選百姓之父,上帝對他說:「地上的萬族都要因你得福」(創十二3)。
; F+ `) q5 y4 d. Y- d, b n" P) h6 b3 n$ i: ~
. D8 \) }( c L3 ^" p, p4 {: b. M6 X
( w$ U# W) R7 c9 V# }. w: n- J& U
國家主義本身並不是一個目的,起初它就是為達成教會大公性的一個管道,詩篇七十二篇說到彌賽亞要做普世的王:「他要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。」(詩七十二8)8 s; j" V1 P$ \6 O) s
0 Q; _9 _( M% `: m8 M) @$ n
: y. E* r6 G: F$ y: P/ v9 A5 I; u
0 p" E) T, W i& b+ W- T1 ^
上帝藉著傳福音的先知發出了普世性的召請:「地極的人都當仰望我,就必得救。」(賽四十五22)2 Z4 @$ x. d( N/ m
" v7 V+ C8 q5 L5 l0 R
- f3 x$ x4 x: ?% z$ i; L. \
4 s( b) o- z' E; F, u* _: x上帝吩咐先知約拿向外邦尼尼微城傳悔改的福音;耶利哥城的喇合,敘利亞人乃縵,以及摩押人路得,都是轉離異邦宗教而歸向真神的人。
/ r# {& m2 _. Z; p* R/ ~4 Y& A& l# c5 J. V$ ], m
6 D0 w" h% R; O4 d. X6 y
- A9 d1 j% U- Q
. Z) K, V" b6 R @, H7 k2 {
, p4 E7 S# A) \! O5 t 9 i$ i. w( X; m
; J: E; f. N" R# p
** 相關閱讀 : 教會論 |
|