心田不长无明草 (ZT)

PTL

3 j/ [3 h% @; y欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。
8 B# n& y1 Z9 `2 F3 b( G
   

　　人心应该都是一样，都是与如来有同等的爱心存在，但由于后天习惯及习气的不同，以致有了不同的言语行动，所以我们才必须要下功夫去修心养性。

   

6 H+ H) \: ?: u; I  d　　环境会动摇我们的心，“恒心”就如“滴水穿石”，要做到任何环境也转不了自己的恒心，再大的困难与阻碍也要始终如一，这种恒心就是佛教中的“定力”。
2 c* Y# X& l& |' j5 z
2 D$ k) v. y1 T' J/ K2 k% T( t+ A   

　　遗失身外财物并不可惜，可悲的是内心宝藏遗失了还无觉知；人人本有清净纯真的善(佛)性，因烦恼无明而遮掩了亮丽的宝藏。
* f) W* E4 \& H) q$ V
: `8 a  G7 X7 b& v# L9 H  }   

' n1 z. ]! y& _　　人人应时时持有“居安思危”之念，莫等“居危时方思安”，应慎重防范灾祸的临头，修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。
# W  j: i6 @2 O6 e1 Y# p
! o- Y& C, V4 s* Q0 p# T7 ~   
* I' ]9 B! D- k+ f2 L6 k
+ @$ e0 @: O4 I　　初入佛门的修行者，要先磨炼身体和心理。心理要禁得起周围环境人与事的彼此磨炼，心不动摇。在动中保持心的宁静，再进一步下功夫。

   

: s  `, o9 V3 h0 X$ V5 s4 {　　听话时，用适应说话人的心态去听——听年轻人的话用年轻人的心态去听，听中年人的话用中年人的心态去听，听老年人的活，用老年人的心态去听，即得人事圆融。

9 ?* d2 t' I+ d- B3 u2 X6 J1 v   
: D5 c7 z- C& w9 }7 {+ G. {
　　佛陀常常教导我们，要安分守已，时时守在这份清净无为的心境中，把心安定下来，让心时时寂静，心静自然能安分，能安分守已，自然能过着安乐的日子。

   

　　“学”与“行”要均衡，修行者虽亦尚有习性烦恼未尽，只要肯发心度众生，还是有度众的功德；所以有：“烦恼即菩提”的说法。

   

/ Z- O: e$ p, f( T" w& C. Q　　人心比武器还厉害，武器是人心去创造出来的，不管是将它用于好或坏的地方，都是起源于一颗心。
/ \4 |8 G3 V. d: t  T- b9 {
5 n+ \) G+ Q, F) R% W- _   

　　想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，必要先从调和自己身心做起。
' C0 l9 ?, _1 o( O8 w7 R
   

" R5 n7 e+ p+ E! b4 m+ Y　　物质富有、地位高、有钱有势，都是空虚的架构。真正的有力是——心力；真正的富有是心的富有——富有爱、钱财不用多，但是，有这份爱心的力量为基础，那还有什么不能改革、不能引导的呢?
0 X+ C$ d% H9 M# }( d( s
; q5 p( z& W# a! }& X; c   

, L6 k3 U$ \0 Y8 k' L$ r　　我们的心地若能时现光明，对人坦诚，彼此肝胆相照，就不必怖畏人生道路的障碍，也无须提防别人对自己不利。   



　　心不专、念不一，做事就难以成就。若想心专念一，就必须把杂念心收摄起来，只留下清净的一念心，这就是“系缘修心” 时时反观自然，在动念行为之际，检讨是否贪着名闻着利义，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静”，“心持半揭万缘空”的境界。

! I/ c  S) s2 V5 X; _   

　　“月到上品诸风静”，是指月圆当空时，大地一片清静。我们的心若能修养到最高的品格，自然也是一片清凉静明。然而，要怎样才能达到“静”与“明”的地步呢？有句诗说“心持半偈万缘空”，佛陀所开示的教法贵不在多，只要我们用心依一言半偈来修持，就可以得到莫大的助益。

! F3 L* \. p, y% ?6 S   
" c1 z! A; v+ `/ A# C; {
( s" r, l+ F" |( |8 D　　每个人心中都有一块净土——良善本性，若能抱持明净无染，则杂草乱麻不生于心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果；不懂美化自己的人生，也净化社会人心。

   
5 B( N: t' ^* D7 D8 y3 i1 Z
　　心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等邪恶毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园，不让暴力充斥社会，更不能让祸害污染大地······
! d9 A1 M6 e# U) F# h5 b1 I
   

　　土地不耕种，则会杂草丛生。心田不值福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行、时时做，不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！
# T& X' Q% q$ l) E0 }4 k
5 f8 K& N' S7 L% \3 ?   
$ l  |, p* E$ m+ @3 |+ n
　　佛教有一部药师经，里面说尽人生身心诸多的病苦，其实人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难，大都由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的；身体上的残缺不可怕，如能坚强起来，还可现身说法来鼓励其他病人，激发他们求生自立的勇气。

   

　　心如要保持常常快乐，就必须不把人与事当成是非。应把是非当成是一种笑话、教育，以增加处世常识。如果把事情当作是非，那永远都会很痛苦。

- X* r4 {- P0 m" }   

) s' d) n6 ]. Y5 h0 i2 X/ x) X　　极凶大恶，莫过于心中自我的烦恼贼，于毫无防范的情形下，不但毁了自己，也会毁了别人。所以，当我们静下来想一想，善能自救，恶能毁己，生了一念善，不但可以自救，还可以救人。起了一念烦恼恶念，不但损害人，也会毁灭自己。恶念起时，就是烦恼贼生，他会毁掉自我的善根慧命。
" s  X: m# O' g2 w; X$ T8 J1 _
   

5 M% W9 b$ m( A! ^　　要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，说要救世，必先从心救起。人心健康了，那么社会、国家，甚至于天下一切都能调顾，人民和乐，自然世界就太平了。
3 E3 B6 F7 z0 J
7 ]/ a/ x" N) l! {   

　　佛陀一再教诫我们要好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。
6 B* B3 k& I: M* K
- }1 j3 x; t* u% k: C0 Q: e" f$ J   
; N# X$ w0 f+ q. h# z- O; F
　　把贪的念转为满足，把满足的念换作慈悲，不但自我满足，而且还可发挥“把慈悲供给别人”的那份爱心。

   
/ o7 {0 S. O/ M7 I
6 `! H. j; a7 o( A  n; D　　每个人的内心中都有一个宝藏，凡夫与佛无异，只是佛的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就很多发亮发光的玉石宝藏；而凡夫的矿山却不知开采，即使已开采，却未加琢磨。
! o; A% M4 i9 p$ _3 p! a
   

0 q$ d1 c# x. @0 X9 |　　时时发心——以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更植未来的情于永恒。

莲的露珠儿

想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，
& I5 ~! r& m) b$ ?- M( d, p必要先从调和自己身心做起。

# W$ I, v0 v/ C! O1 O3 t8 [
) E5 h9 H' H# t% a

好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，
5 Q& ^1 ~5 ]! c7 X把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，
时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

) c6 ?9 f: u7 W7 d9 j9 P
: Q( k/ x7 n$ r5 w+ ~学习了。受益。

莲的露珠儿

要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，
说要救世，必先从心救起。人心健康了，
人民和乐，自然世界就太平了。

/ y) ]7 {, C5 d" f! z

山东

没接触佛法前，就知道无名（明）火。那时候以为莫名其妙的就上火了，大概因为没有名字所以叫无名。接触佛法后才知道原来是无明而不是无名。

cced

顶礼证严法师，转贴请注明。

PTL

对不起，是我疏忽了。

MXJX

受益. 顶礼证严法师.