認識聖靈論之基礎

路德使女

　　1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。

　　2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。
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/ S* P: e) @7 d  K$ |8 I$ [3 z　　3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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　　a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。

, M5 {; _& i7 ~　　b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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* d' Z. |. g& u( v: ?3 @5 w　　c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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6 o; `1 K; ^% U! L' T1 R4 |2 d) p. k　　d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。

& @0 m4 H7 X" ^& Z) ^" O4 o　　e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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　　f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。

　　4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。

　　5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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6 [9 u3 L' s3 m　　6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。

& v5 f" O# G' i6 y% w, j. h) X2 Z# J　　7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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