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2006/3/31
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区( {6 S* k, e. X- Y; [9 X( v* ~
" m; K/ J+ A. F! T- C8 J; V前言
0 A6 Q/ H! e$ {: T: L在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:# u$ u1 e0 G6 t1 T
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
$ |' }2 v. c0 C- e/ Y7 F! y例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
n6 G+ q2 V0 |. Q$ W2 {例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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0 g6 d8 m) O6 U( ]3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
& u; x# }8 N0 d3 Q1 c1 p8 @例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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$ F% p ?+ X2 [4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
. l" _4 I' t1 {例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。$ `/ s. c5 Q; P" r& ^
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。! T9 ?7 n. }: |, d* h
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。, Y C2 N0 K# ^4 r0 D j I3 }6 H1 L4 r
/ w/ }/ d/ ^( {1 h, ~6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。6 V; p+ C$ ^5 Z. I! A4 g; N8 |# P
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。& Y) Z' U% s! p7 K
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。3 S2 m, w2 p+ I. a# H( ?* F
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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) [/ A6 k0 y/ w8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。1 V9 n- h7 P. q0 R4 o: D
例:上帝安排的永远是最好的。3 q9 }' I% g6 t
/ B# \; ?+ [2 ]. H9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
2 G/ J' m$ s" O) u% z% u例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕9 `* k* J- j, a2 t
2 Z6 T0 O) L( m. Q10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。 w5 Y% o- |9 e; E# F6 s
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
$ c* H2 ^6 ~8 l7 I( b例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。& q1 A! Q7 U2 P5 T9 G$ }% b8 T( w
8 J# P: D/ s2 D, e12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。, q! }2 r! N% t9 N& p9 P O
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。) i2 I. Y4 A5 C9 [/ ]2 P1 m/ b% L
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。: v3 n- i. y z( O" ?, P
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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2 H8 w5 U/ H" z; U. h14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。* a- b0 W9 b6 E4 D
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:' Z7 ^! a0 A, ]4 G
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。& ]+ t0 q: {2 V0 Z
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。7 k9 @: `% c! o: y% Q
3 d6 p$ V: H* Z; v5 }; Q17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。6 k# L0 \( w- b
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后记2 e$ ]$ u# J' u- n6 x. K( c6 k
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。 ^& |; ^. ]" {, Z% a# l. W
( H' U4 q$ O. e" X+ P `从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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