 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
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2006/3/314 d/ {+ F2 M) h) w, R
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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前言
: r5 c' }9 W* |; c' g4 _0 r在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。: Y* A0 j. x6 y. S2 O( I
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。 Q1 H4 N# D* V6 B5 k+ A( b1 k
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。! s7 ?6 U7 F. k! v2 I; \ G
6 \$ s. E. X! Y* C9 ]3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
; b+ j4 |6 C7 P* P, g5 s9 j4 A$ v例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。. G m* d7 V) L) S) x: Z
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。 g! O0 ]3 f( v5 a
9 C4 v* I& b% k4 v+ A5 C: S" o5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
9 h- {; h9 k- m0 V& D例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
! Z' [7 I. S- q& }6 t: {: F例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。5 P: p7 n t- }9 ^1 ^
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
$ i R3 A" R3 w, D例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。0 ?- ]/ v1 t$ V ]2 g8 K5 P& V
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。+ j7 L6 ^( v5 m' N$ Z) r
例:上帝安排的永远是最好的。
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5 J/ s# ~2 y) F6 f: j$ x+ t9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
' m4 X# t! r3 i: K例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕+ r$ K6 D2 n+ R
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
' D' m& b2 J9 ]) \. H例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。" {. G: \1 t" y4 c
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
% O" a. [$ C9 ^0 X7 N8 ?% f' I; a8 i例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。 n7 d% w2 T' P# q% s1 {' s* K
2 E0 s" e" f2 m; t! F y12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
* B1 q0 W2 F% I0 h* |5 c0 x% K例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。5 N5 i5 s4 D" D) A* f5 [
" }) x, X7 [# U1 z. e- g' d y13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。, V/ {5 u" [5 }# ]
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
6 Y! y. u# s$ A: Y& x% L- q例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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& s0 W& O& t9 j另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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7 J5 W4 g$ n) x. x: `8 C15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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, s- [4 w3 J, @: z: {16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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' E {. }2 m2 N3 r e: a. i17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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后记( B3 \1 B" Y4 p2 t% `
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。' j* b# r$ `8 Z. ~# \
' B! M4 n9 |2 R5 k从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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