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2006/3/314 T) h1 h u( U
' p4 ]4 R/ Z5 _3 r _# i原载于HKUDB 哲学及心理学专区, h' d4 X- E' L" P0 I- |9 p
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在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。5 W" u8 Z. Q' B0 i; E
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。6 |2 F' k7 {2 p0 n8 L L4 n, l1 }; A
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
1 x" T* o0 t9 D& c5 O+ N" O例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。" m' e# i7 ^$ H) C, o) l: H! u
4 T$ m* W8 ]" X* m$ q5 Y9 i' g3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。/ C5 ~6 O0 z% c5 y) H2 g
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。. I {0 X8 Y6 d0 G7 @* [/ ]
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。6 S7 {: m% @; D$ S, d# r, u N
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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* l% E" N/ p4 [% ?: Z+ f8 u n$ S5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。( n% o$ F2 u' x
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。: S9 ?4 [! R, V
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
/ U6 w- F. Y8 {/ q6 u o* p例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。1 k( d2 c4 w x4 d4 i4 |' A* ^
0 p* [8 q2 E2 N: U7 C( J7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
5 I9 Y4 R6 H3 B$ ]例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。9 D: v9 J8 ^9 r v# w
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。! Y# |( o$ C6 Z8 ?
例:上帝安排的永远是最好的。: m; N/ U. l6 W2 X
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。9 Q, h+ g4 j0 |- o+ ]8 U V7 s, [
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
: d3 w+ u* a( j例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。; C& A0 ~+ X8 _: A2 S8 i3 I4 f
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
$ e" [, B3 C, E- y- @9 J例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。6 O7 D0 q" u1 n Q
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。* Z5 K/ t6 x' h+ L* ~) h3 o
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
- D+ i7 ]* ?% S/ a5 n- s0 J例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。/ C8 d; D9 m3 H& a$ F# A
* k2 _) q4 @4 j$ t/ s0 p; \: u D另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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2 N; f; r2 J# L) U! E15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。. {9 S/ V2 o: _' B6 [9 `1 n
# K. v1 Q9 H$ N6 K16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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后记
& D- y% b5 D4 n" E起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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