 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
敬拜的功能我們已經談過了。講道不是敬拜的一個節目,而是上帝透過他的僕人對我們說話。牧師和教師要立志全心專注在講台上,按著正意分解真道﹔每個講道都要有道、有理、有情、有力。牧師也透過講台的教導帶領會眾向著目標前進。我們則要帶著一顆謙卑受教的心,洗耳恭聽,並借著聖靈的能力行出生命的道。
K$ }: L* C+ h! }2 b
0 c! `0 M* E: g e8 p1 O 試想一想:假使有一天政府決定關閉教會,信徒失去主日敬拜、聽道、查經、交通等例常活動。 一兩 年過去了,你還相信耶穌,靈命還會成長嗎?
+ A. W6 A7 B2 _
5 j( N$ T- |) y; E 有弟兄或姐妹突然被接回天家,教會牧師要怎樣在最短的時間通知全體會友? i8 ]: u Z9 h8 t9 m) M/ m! e
$ S/ p5 H$ ?9 O5 [* w% M3 |
) T$ ]# V& ?8 Q) j# B& f! z! |. V% r[什麼是團契/小組]: Z9 g) q- b& @ P# G
. V. t* d' I; |/ t
John Stott 說:“團契(Koinonia)一字源自koino,即‘共同’之意,它從兩方面見証教會的共同生活。首先,它表示我們共享的一切,這是指上帝本身,因為‘我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。’(約壹一3) 3 G& G( V6 o& d
' o7 L* N) L8 f5 _8 k9 o
/ b7 r" X* @, o8 {. o9 h5 x% w$ B6 w3 o% I' M! B
而這裡還有‘聖靈的感動’。因此,團契是一種三位一體的經驗﹔那是我們在上帝,即父、子及聖靈裡的共享。不過,從第二方面來說,團契亦表示我們共同分享的一切,即我們施予和接受的東西。”# a' Q- m/ ?9 q+ t! y+ {1 Y5 l
+ I" R& Q& b" @0 c
[教會團契/小組的聖經根據]
- U. R( i. ]% t' ?% ?6 K" z6 ^/ L6 M: c2 s; J5 S
3 N) c2 u% }! w, }: l7 A, V/ ^! p$ ^- {1 ]6 n
一、家的觀念
2 R2 T4 c/ I9 f' c9 i/ p5 `+ A$ c2 [& A% N% @
' E) E4 e) U0 e( O: i0 G8 `* p7 s! v
弗二:19 “你們…是上帝家裡的人了…”
; T9 g& W9 C+ r$ _$ m" z3 b5 R) B+ H) Z0 ]
+ S8 m) s% v/ z# d0 ^
提前三:15 “你也可以知道在上帝的家中當怎樣行。這家就是永生上帝的教會。” / L; @( q( q! H, t/ [
# K: z# a' ?' ?+ k7 L
. n; g5 V) [4 r% ~; |4 I
3 f1 p9 ]" N% r: D 二、身體的觀念 i) t4 o- I+ h3 C
- u. h5 B" u) s& H
- {& ~2 F3 w7 x: O0 f5 S
7 a+ E$ B( u& y1 R8 w1 _; y' I o 林前十二:12-27 “就如身子是一個,卻有許多肢體。。若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦﹔若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身體,並且各自作肢體。”
7 ` j/ \% [5 g) Z( J9 o% p$ f5 y0 w6 k/ q9 ?& \8 e% w( o& ~
6 O2 i6 a; Z. j0 }3 X7 @5 R 從這兩個觀念,延伸出許多“彼此與互相”的生活原則,如彼此相愛(約十三:34-35)、彼此相顧(來十:24)、彼此相待(帖前五:15)、彼此服侍(加五:13)、彼此擔代(羅十五:1-2)、彼此接納(羅十五:5-7)、彼此認罪(雅五:16)、彼此饒恕(西三:13)、彼此包容(西三:13)、彼此推讓(羅十二:10)、彼此順服(彼前五:5)、彼此對說(弗五:17-19)、彼此教導(西三:16)、彼此勸戒(西三:16)、彼此勸慰(帖前五:11)、彼此代禱(雅五:16)等。這些彼此都只能在團契/小組裡得到操練和實踐,而不能在單純的大型聚會裡落實。
( G8 W; ]2 @+ ^+ f h0 a
: _2 i# l; _) B: N* O 所以,通俗地說,小組是一個定期聚集的小群體﹔透過這個群體的生活,學習彼此相愛、分享、分擔及代禱的生活﹔學習彼此分享、將真理應用在各人的生活上﹔為要活出一個以聖經為基礎的見証生命,並完成耶穌基督大使命的托付。8 z9 g8 s3 E; f; }7 k
& ^# s k) E+ x8 d 我要強調的是:團契/小組是教會組織所發揮的應有功能,小組是活的有機體,是“小教會”(細胞小組),一、兩年一小變,兩、三年一大變﹔一旦功能僵化或形式化,小組就變成死的個體(如標本),雖然在組織上還能扮演一點角色(如聯誼會)。
+ K* z5 B7 ~) R, U; z0 e L+ O f$ }# `' _6 I: O, w9 W t8 Y/ B/ D
2 L# c ?2 p$ k& s: l4 w
[有關團契/小組溝通的問題]
1 n8 c+ K. I& a2 m8 R
. X/ d h0 M# @, S) {* S& r' \ 研究顯示,當團契/小組人數超過十五的時候,人與人之間的溝通和密切關係就達到飽和的階段。兩個人有兩條溝通路線﹔三個人有6條﹔四個人有12條﹔十五個人共有210條,這是最大的極限。[方程式:溝通線 = N x (N 每 1) ] 如果小組有八位成員,每個人要維持的關係線是28,也就是說,每個人要維持28個與他人建立的關係,若要達到八個組員之間都能保持緊密的關係,這已經具有一定的難度。所以,團契/小組人數以5 每 9人比較適宜,6 每 8 是理想,9 -12人是極限。
( w5 h. c3 D9 N( [+ N
: I' f4 T8 x+ G( L- H, [* l2 t, _3 R5 g! C7 o0 _' u8 d
8 F* m- l% D6 r3 B[新約初期教會 - 團契/小組的典範和特徵]) Y# y8 o* s" X3 T7 C, z( \
/ J; v5 }, M, U, i+ [ 徒二:42 每 47 “都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱…信的人都在一處,凡物公用﹔並且賣了田產、家業,照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美上帝,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。”7 N' p4 |4 i" _- ^
# b3 b, m3 U' l$ r5 p
A、對上帝的崇拜與讚美(敬拜), t5 M6 n* M& Z
+ Z& G S. M2 b B、來自於上帝的領受與造就(教導)
+ H [. i7 @ p. ~5 D, D2 @
: D' `7 ?6 m4 Z& } C、對內的交通與分享(團契). g ]0 a6 B" j. s" y
/ C$ g! k( l" E, M3 k D、對外的服侍與使命(傳福音)
0 @( b% @1 x/ \" A6 X9 g% `
" h6 H: W/ s+ V2 m+ N4 i+ C2 G2 o$ [
[有小組的教會不等同小組式的教會]3 ^9 T' ]/ L) L; J- X- @
. |9 g( j- v3 y+ e6 E) m4 h( @
在有小組的教會裡,小組不過是許多事工,如敬拜、禱告會、主日學、差傳、節日慶祝…的一部分。教會的資源由所有事工分享。
6 g: w. I( |4 V7 M ?. D- D g( T% @, K% V1 ~: m
在小組式的教會裡,教會的資源幾乎全部用來支援小組,教會沒有其他的活動與小組競爭。
& q0 W# t. R4 l7 _- B8 f+ _4 E6 s [9 b1 }' ~( f5 p
& b( ~+ S( g4 k# K[今日小組式教會的模式]; u, }7 V3 ^1 `7 [: T* C1 O
5 ]8 O0 {' L$ y! l* o8 a( E3 } 趙鏞基牧師的葉忒羅小組模式——韓國全備福音教會
' s6 ?2 r9 t( F; C! s: a1 }; ~ N$ T- Q8 b/ K3 a/ M
李樂夫(Ralph Neighbour)的純小組模式——新加坡堅信浸信會(2002年之前)/ n5 B( P; b6 t
$ j% r- U* |0 W# D 哥倫比亞波哥大市 Cesar Castellanos 的十二門徒(G-12)小組模式——國際靈恩宣教教會和現在的新加坡堅信浸信會
9 S% V" W8 Q% s |; v: e5 [+ D, c3 c' t; b& L) w$ [' G6 k2 G
華理克牧師(Rick Warren)的目標導向教會模式——美國馬鞍峰教會 Saddleback Church
2 k- W) q- u1 k W3 V$ W5 b% Z y, x# ]
$ l% O* _! T% e) N+ w$ C; M& E' x7 G
$ M6 |9 E- g& w0 ^4 L! g+ d. c% }7 Y$ V( e) F6 _; g) ]8 O
** 相關閱讀 : 教會論 |
|