 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。
3 V K1 @2 k2 i2 f( X% j* o# {" g9 o2 f/ l7 i* A
B．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。 . E/ f- j! f9 ~0 S, _1 e
( H9 L* W$ b6 z6 m- {; S（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。
: J" i4 V5 S5 k
9 `( a! j9 [ i（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。6 \7 J) l) F$ U' ~, R2 S" Y
. m+ p% N- P3 H1 i: L$ h
（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。0 ^ H3 u# ?& X7 [8 T. c
( T9 x) |4 j8 S* i7 o2 C' d
/ E# S+ u- _" i' T( p' p! g8 ?# _- k6 g
從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。) o8 @, I2 M1 W5 L2 }$ v$ E
5 a0 ?" a* z4 n. P ) E( { x! k F- G# J; a
7 t, l) C7 [, d$ _9 l“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。
( u5 M2 Y( y$ r& W) [: H+ g4 x+ U' [$ V( ~7 g& ^- q5 F1 s, O
: S+ H& `; M: i# T3 a
7 O8 n& \- F! D% N& c9 x
他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。# A* @0 y- J0 |# L L" Z( I
I; i$ z& G* q8 l; G6 x
4 c- @' o, d# E! I! F+ t2 n3 I
, d' B! h5 g ?5 ?所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。1 l' j8 s- ^2 [
/ D) R8 Q! k6 y2 u4 e9 A# Q
0 d. _8 r& s: V4 R' ^6 a, K1 H$ m+ z9 E" T L
因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。* c- e* ?- ?* Y3 b
8 m1 I0 t3 Y$ |& `4 y
5 g( e" {: |* s& \' C. H! m5 c# Q; l$ Q3 s) n
（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）& K- A( r" m& g' A. d
& b- ~. U* L9 l8 A3 }
+ g5 E# \2 Z9 k
: f* `2 J5 F# Z. R( d+ Y( p1 \8 p
: n; Q( e _& a( t7 c' c: _
8 J8 E/ \; Y- p
$ H& w& T+ m, e- ?2 x0 B! \1 P: r
6 B8 B9 x" {7 f, h** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
