 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。
3 n1 G( Z# Z5 a: Q7 D- U& m# F8 \' y( c U1 l! _4 q* A
B．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。 1 T. e# ~- G% v/ Q* p3 H* \4 q
$ z2 s2 q5 ~ Y( f（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。2 b! m9 G; b! d- W7 z
7 p; ^4 p' A( k# j" A: p（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。$ e O" E @- E( q( Q) Z3 y( ? n
7 n j% O) I/ N' l2 y（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。
/ d+ Q% \: h, ]; j0 z9 E
1 F$ p' H/ T n" i$ s
8 z4 W# R* y% g, ]4 G' d, v) S% w4 l0 w; F. l- Q
從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。
$ R6 x8 v O+ C; Z# I& }5 W
; `, _, I) z( e0 {5 V) X
! h( T* O( V$ i. }8 z" s) N8 ~* ]% ]2 ^
“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。
) F9 b8 G/ |8 O0 x; l; t2 B& E+ K; ^1 g; |) Q5 R; l* q
; Z t7 c) }0 T+ a: Y/ ?' R
4 f" r; Z: C- ^# y; v# Y
他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。+ ?* t8 f) p6 x A8 r; q6 L0 ?
5 R6 J7 W) a" J/ `
# {$ V; X4 _( y. t) ?
# s+ y; Z2 W! n) j4 k8 T3 C所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。# W; M: y7 O% `2 k9 t
8 m) D, _! y. |5 b
, ]! ~1 P+ r: f* z4 `6 e) v3 F# d
& j j! T9 [) L& }因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。9 e$ y: A. p# b! N. g
4 g& L% e# D( V2 C6 T) W * U% @$ d. C$ G- J6 R4 h
/ {; m# F$ `1 Q0 ?7 [$ p（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）+ T* u! q4 M3 z1 L5 y% P
' \1 {9 {0 e& c9 F: b4 s
, K x9 S- b. n$ L' \! B8 y
6 M4 {) U/ ?$ V; E' k
8 P" ?) r2 l; K& a% v
6 D5 J" i0 E; ]
4 k; h# i+ G7 r% s! Y- K* F; ^, p+ Q$ I
** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
