人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31
5 \5 o* x& N1 A% Y# x
5 U0 T4 P6 q8 b! j& J& d

4 n7 g: F% [* I# s+ q# H1 B16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；
6 _6 a( Z  X/ X; y( t
( [. w  z4 ^& T6 v; e0 o16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，

  O: f  E0 f, A! p16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

6 ]4 H& j0 R9 R1 o% y% m4 R6 ^16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。

" z6 {8 g  ^0 U16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，

- @# Z; M  ~: Z# J# n+ C- \& O16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』
% o# X8 ^& m$ O& A: q' _
16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；
- }1 X* w; v  w( D
16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』

16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
6 y4 N6 g# Z; e! W0 ~
: s9 z6 {7 k- u7 ]! s& ^16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
0 Z% M. u* i" \& D9 q  p9 B
$ ?2 A' Y% Z3 v; Q16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』
* H7 [1 o( u$ ?
) s5 \7 z2 Z) g  e16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
$ {& o! O0 z3 q8 Z- B5 o
4 }5 B4 V0 q) M8 ?
+ j9 k8 N# ^. M0 w$ N8 W) _
8 |" I5 J: S6 U  C***************************
$ x6 b; Y, V+ D4 H


, S" r& P6 }" |' s復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』

0 W6 z- L3 r0 P( A3 P5 k
/ i/ f$ M. N- i8 y! m
這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。


4 W* j7 \; r! W% v/ X
耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」


. v' D! ^) l/ @& ^
這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：
7 \) y, F+ {) b


; s% a- Y8 c3 d) W# a  d4 _1.人死後性格不變

" P0 |) H9 Y" m9 G" |
9 r* Q/ }+ y# I+ v3 I# f
: m/ o8 O- z3 M3 g$ o1 ~* @2.人死後還能認得其他人
6 @0 U; t* _1 U2 a1 C


3.人死後仍記得生前的事
* t' M" i7 j2 D0 P* b* _

; D. g! R- `  P% U
* Q( H) b. X2 o5 {! ]/ F) N4.死去的人能意識現況



- Y" d; Q  `) B" r5.義人和不義之人完全被隔開


* v, f. i0 d# o. e1 `4 h' |: w
人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。
5 P* W( S/ L7 i& [


3 @( P' M; I" g+ _  A8 b使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）



司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）


) k4 p6 q  S( [% k) e6 [) q
6 q8 L+ E. m: k+ |/ R保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。
, G) U- N: r; U- ?9 A( v
. k7 T' U, Z- T( e
3 J2 d! J9 [4 y! ?8 d
當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」



耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！

1 U6 B7 y- y4 E5 ?0 g& i
3 {  D/ ~0 L: i& k& I  n
: c" e7 E; {; K, S; ^4 v0 d6 f9 p腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」

, M" m6 u9 ^7 }- B7 [- g
* K! b# y; u/ ?# a. G- Y
這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」
4 T- W! A/ i# R% x! Y& @& ^
4 w( ^2 l) `5 ]1 f5 E

特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？
: {0 Z5 Y4 q& I/ ^# A
2 T( r) }8 {6 Y! R* l) l3 i; n' U3 |
# h. [6 l  |/ U+ ?- F
從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」
& u+ ?0 k# `5 ?


這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。
) ]- {  C# a3 Y4 }


如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。


* N6 L; j7 T+ x% C% d+ n1 @% `
復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」


% s& |% N+ \& s" t0 P
就能看出身體復活的五種特殊改變：


/ L3 Y) [& \+ {4 C% I
  k9 M2 s5 F) q4 e" U/ ]1.從必朽壞的變成不朽壞的

/ A6 t' ]8 `5 W9 a  R
2.從必死變成不死
/ I. s; d+ P' u, [( ~2 P0 i5 _
( B) M# ]' z! c. W; b$ P
1 M. C2 Q0 F- _# p3.從羞辱變成榮耀
, b6 Z  l! x3 i+ M! D5 Y
) Z1 K% s) n& _$ t5 w* ~0 s7 h! `
4.從軟弱變成強壯
( P* O  Z$ _* X  P# a

, R. u; X+ a2 p3 u5.從血氣變成靈性
$ v! Z' f0 W+ \' @% S


3 y3 M) S9 T) q! w6 \埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。
- {2 j8 D: \8 j( e  J4 a3 B
, ]. \3 J: l1 t3 H& H, f
7 w8 z+ e$ _$ T8 Y; N0 q
何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」


$ O: b' s+ t" R+ G
對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。
; ]6 g3 Y# s7 |, F9 x


保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」

! _6 {  T, Y- J

當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。
2 L% L! x8 Q) v- Q


羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
7 ^! _1 Q% w/ R$ a9 I8 C1 h
7 P- ]3 F, V+ X
  g: z5 j  P3 V& q
神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。
  @; q, y. I0 \

0 Q0 P6 z) i0 m/ u: x9 M
林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」
+ D+ t' g, i( S) p0 E. M- e& F- R. d


主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。
7 C5 q4 I6 x7 ]1 x/ q
0 \( N) a0 h1 Q& k+ A7 N




& ~, d' X$ n+ n: p
** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!