 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
无千禧年派认为,基督再来是个「单一事件」(single event):相对之下,时代论者是认为基督的降临分为两个阶段。无千禧年派说,有一些事件是必定在基督再来前发生的,因此基督再来不可以称为「随时的」(imminent)(任何时间都可以来)。基督第二次来临之前,有以下几项预兆:(Ⅰ)外邦入蒙召(太二十四14;可十三10;罗十一25),各国都有福音传到;其中有些相信的,直到「外邦人的数目满了」。(Ⅱ)以色列人悔改。罗马书十一章26节所说的「以色列全家」,不是指以色列人,而是指被拣选以色列人的数目。(Ⅲ)大背道及大灾难(大二十四9至12、21至24;可十三9至22;路二十一22至24)这些事在耶路撒冷被拆毁时,都已局部应验,但还要有将来的应验。(Ⅳ)敌基督的显现。在保罗的时代,及罗马的教宗系统中,都有假基督的迹象,但真正的敌基督是在末世出现的一个人。(Ⅴ)预兆及奇事。战争、假先知兴起、撒但的神迹,及天体的征兆等都是。5 {, o3 Q, ?) x. l9 P
0 P# R$ Y; t1 C+ w% ` 基督会在世界末了再来,但没有人知道他何时会来。他再来时是一个人,有身体的,肉眼可以见到(徒一11),这和五旬节时圣灵的临到不同。前千禧年派教导基督再来,是在地上建立国度,而无千禧年派则说,基督的再来是,「引进一个未来的时代,就是永远。」。这与死人复活和最后的审判一起发生。5 n% s3 k; m4 ~& F s9 y
& m8 g; F& J. ? s
死人复活
# \6 q3 ^" w m8 {; o8 V$ e4 a5 B
3 p* a; I9 P5 [, z2 S 无千禧年派认为,圣经只教导末世有一次肉身的复活(林前十五35至49)。复活信徒的身体,「基本上和现在的身体相同。」
7 _( k2 T$ b( G% D. Y5 L- m# z0 L! T( ~! g
谈及时间,信徒与非信徒复活的时间是相同的。这根据以下经文可以看到:但以理十二章2节;约翰福音五章28、29节;使徒行传二十四章15节;启示录二十章13至15节。但以理十二章2节在同一句话中,提到敬虔人及恶人;约翰福音五章28、29节也是一样。约翰福音五章28节「时候」这个词,不可以解作两次复活之间所相隔的一千年。保罗在使徒行传二十四章15节,只用一个单数的字 -- 「复活」,去形容义人及不义者的复活。启示录二十章11至15节所指的,不单是不信者,因为「死亡与阴间要交出其中的死人」 -- 这是指所有的人。" N* E+ u: F' F- A; k3 Y' q
, a; T$ K" I, r6 P; ^" O5 C3 k2 ? 信徒与非信徒的复活,都是在基督再来时发生的(林前十五23;腓三20至21;帖前四16),都称为「最后的日子」,或「主的日子」。这是指末日,也是永世的开始。 7 l& k; C$ l& p% v8 R# D
+ T, S, e, C( I: L& s最后审判
6 e; o9 q0 c% L/ F: d$ W6 u: N; e1 H5 v- I. K+ u
无千禧年派认为,最后审判是在末日发生的,那是与基督再来、所有人复活,和永世的开始相连的。将来有一个普遍性的审判,「目的是审判每个活人,决定每个人永远的命运。」最后审判有三个不同的目的:(I)「透过每个人最后的命运,显示神的主权,及神的荣耀。」;(Ⅱ)「显明每个人将接受不同程度的赏赐或刑罚。」;(Ⅲ)「在每一个人身上施行审判,神这时会指明,每个人永远的不同去处。」
- b3 } c1 l5 o3 @% a* _& O0 Z0 N0 I- b! }
审判还有一些细节,是值得注意的。因为复活是一个普遍性的复活,所以最后审判的时间也是在末日(彼后三7)。审判者是基督。因为基督是人得救的凭借,所以非信徒接受他的审判是合理的(约五22;使十七31;提后四8),但基督施行审判时,由天使(太十三41至43)及圣徒协助(太十九28;林前六2至3)。审判的目的是为了天使(林前六2至3)及所有人类(太二十五32;罗二5至6;林后五10),这包括信徒及不信者。 $ C' E3 U* K# ^8 q
5 x3 I) a, Y4 H/ f$ q 审判的内容,包括了人的「行为、言语及思想」。人行为的审判可在马太福音二十五章35至40节看到,言语要受到审判(太十二36),思想也要显露(林前四5)。信徒的罪要显明,但这些是有基督的宝血遮盖,并已赦兔的罪。
9 S4 u" a6 I8 f/ ~. |
( W" X% Z `2 I8 m L. w { 审判的标准是神的启示,那些接受了旧约启示的,会根据这些启示接受审判;接受了新约真理启示的人,也会根据这个受到审判(太十一20至22);那些没有接受旧约或新约任何真理的人,会根据他们得到的亮光受审判。因此,失丧者都有受苦程度上的不同(路十二47至48)。然而,信徒是凭着与耶稣基督的关系,得以称义(约三18、36,五24),和根据他的忠心程度得着奖赏(路十九12至l9;林前三10至15)。
4 h6 M8 A1 K! b: i R/ }) M6 d% h8 n( c/ w0 U% A
永世+ \$ k- x$ u2 v: @7 ]
, D1 V5 n; F( P" u# Y/ Z; J' Y
无千禧年派教导,信徒与不信者在永世都是有知觉地存在的。不信者是有知觉地住在地狱的,地狱有时候也称为gehenna (太二十五30、46;路十六l9至31)。因为圣经用了同一字,来形容信徒及不信者将来存在的境况,(「永远」,太二十五46),所以,不信者的痛苦是永远的,正如信徒在天上的喜乐是永远的一样。6 `' V: ]) E3 J, R1 h
; }2 o' a& {6 X/ V" _# s$ P 末世会有「更新」(ther regeneration)(太十九28),这包括「现今创造的更新」。这个就是圣经所说的天堂 -- 信徒与三位一体神永远同在。天堂不单是一份精神产业,而且是一个真实的地方,(约十四1),信徒可在那里享受圆满的生活。「他们可在基督耶稣里面对面看见神,因神而完全满足,并且因神而欢欣,而荣耀他。」因为信徒在复活后是有身体的,所以他们可以彼此相认,也可以有社交接触。 |
|