 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
在教會的經驗裡面，我們必須要搞清楚信心不能成為一種功德，也不能把信心加上功德的意義，這樣會把信心的意思完全改變了。特別在台灣的環境，很多時候我們受到民間信仰的教導、佛教的教導，會覺得說我們需要做功德，會覺得信心好像是一個功德，要用這個信心來換取救恩。
% O; y$ Q# o5 q: e5 b1 q, r5 x# a* `6 ]1 M* H& u I2 |
) @. n0 `$ O* {' e* [
1 [2 B- Z: B6 v, w( j0 U我們的信心不能有絲毫功德的功能、地位的意義在裡面，我們不是用信心跟上帝做個交換。我們知道『信心』是支取『救恩』的媒介，它不是我們得救的基礎。我們不是因為用這個信心來換取救恩而得救的！6 j: }. q& o5 c: o9 F: i
9 U% G% M! q7 f- z* C
) H" ~. Z7 W) D% ?% ^( Z- n
. a! n) @4 ~( o
我們這時候來看羅馬書第四章三節，在保羅的教導裡面讓我們 看到，聖經上的救恩只有一個方式，就是『因信而稱義』！: `( A) c* h; P- q
' h, i" P& C0 s5 u$ v A
& T T2 M. a: A. h0 T
" v3 Z8 ~6 I/ |# d! t! T經上說什麼呢？說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』
. ?. @. w& D/ V* u& ^- |& l4 j/ w2 w9 z* j1 v# V- ?
' P' {# L% ] G1 d
$ A5 q7 y( `1 a
亞伯拉罕因他信上帝就被稱為義，亞伯拉罕是透過信心來支取『義』，他就被稱為義，不是說這個信心成為一個代替、一個更換使他被稱義，這個信心是他支取救恩的媒介。
' x. X2 d) R8 i( M8 q& F k. e4 y/ u8 p5 p, n$ Q8 S
/ Q! f4 h$ c. A5 F4 u1 m
" C# S9 _6 U3 N/ [ 救恩的根基是上帝在基督耶穌裡面對我們白白的恩典，透過信心、藉著信心來支取救恩，因此被稱為義。不是信心救了我們，乃是基督救了我們，如果我們太強調信心救了我們，就會把信心付予功德的意義，好像是用信心來換取救恩。信心不是跟上帝做一個交換，也不是一種手段；救恩乃是基督救了我們，而信心只是支取的媒介。我們的救恩的基礎，是在基督耶穌裡面白白的恩典，所以是基督救了我們，不是信心救了我們。
0 @( a8 o3 |# w5 Q# M* v" L, }7 u# q+ h
+ Q8 h( H0 Y# G4 m2 d
5 m) ~3 s8 b$ B( q1 W% B o0 {. ^; ?+ i M
& X4 G! _' l. Q. k k0 b
4 p9 T# i8 h0 ^: q9 } b8 ]5 H5 U
0 F' T, w5 B" @$ Q; I / @; r* W/ E$ Z- v5 e
6 V7 ?& z; z0 R** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-10-29 08:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
