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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。1 w! D+ C/ t) L" J) U' e
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4 u2 c# e+ l$ I“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。6 S& n/ z- s7 e* [
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( |: k) n) }* H- x0 P2 S* Y7 i% x' e內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: 3 a. d0 B$ K& u( }/ Y: l% D
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% J1 y, e r9 J5 w0 m' v; z1) 上帝有一個內在生命;, t: @4 r: H8 S! B+ y1 z% T- v. ^( T
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2) 我們有前往這內在生命的途徑; / n5 D1 e8 B1 t0 |9 C+ t
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. c. ]6 S, F' E, C) a: ?2 V3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。, F; c/ M7 M2 g& N* h/ D: r! y* _
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「內在」一詞至少有兩層意義:1 c$ C6 ?5 O( R; {# z* h( m
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: _" S6 M1 G, j% u首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。6 k; p: K* D- B
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1 Z; _3 X7 I e; A其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。, B2 ^' S+ B* H
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