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乡下人进城5 s" A& d0 g& N& r+ b" T
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为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。+ B4 L6 e. M* ?9 R: ~+ q
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首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：
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出埃及记所记载的十灾：
+ |- R7 k+ r1 ~1． 水变血
Q0 J7 [, K, P, y2． 蛙灾# K( m! P3 }" R: }$ `$ q5 w
3． 虱灾% h, n$ r8 a% F' Z1 G0 B& N! j
4． 蝇灾
5 ?! }$ T; j" b- |5． 瘟疫
, p# i. W6 N8 y4 J6． 泡疮- h& q; |$ V/ @+ x6 U5 o8 {
7． 雹灾
5 E! E- ]) e/ [* S) Q3 | @8． 蝗灾
) H- \6 h1 x3 |! f* c9 r9． 黑暗! I$ M7 Q2 `0 J" }' N
10． 头生被杀9 P V- _( e+ z0 L& V
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诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：0 h0 M1 u& H1 C) c4 q
1． 黑暗( f. z0 B- _4 Z# j/ h$ W
2． 水变血' i7 D! O7 \5 {" [: V
3． 蛙灾
- J) X: z/ U+ M# d4． 蝇灾并虱灾5 }; w! Z0 s. t3 w# p: l
5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果
! I6 i R6 i+ p9 |- a6． 蝗虫和其他害虫3 }5 q$ `$ J" d2 m7 K
7． 杀头生子, I6 g* a; y$ b* @# C; g
6 a/ P3 x8 j% ^" p$ F) q
哪个记述是对的呢？( ]6 C' r# S B: L+ l! J2 ?9 Z
' \, E% q! [9 H2 q9 W$ n& Y U出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——$ B0 ?6 r1 s5 {% h2 e
中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
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- |; g% w- ?7 i% W" ?+ o翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？
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S5 V* E5 V% V' }在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！; Y0 o5 x+ B$ e+ E4 e: ]6 Q0 j
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在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。……
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9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。; S$ N: @6 j" E% f6 v* F1 X
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要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）6 G/ o+ d1 s0 P: L9 g
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？ |
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狗仔卡
发表于 2010-10-8 23:31
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