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关于阿底瑜伽的教授 顶果钦哲仁波切

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发表于 2010-7-26 13:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
关于阿底瑜伽的教授 顶果钦哲仁波切0 d# z$ l' p) t
阿底瑜伽的核心教导我们:应该揭露心的本质,心的本质是流动的自然。认识心的本质就是认识唯一的佛,除此之外一切都意义不大。
5 O. l5 T9 A5 u8 ]% M$ I3 K5 _阿底瑜伽认为凡夫心就好象一个在海边堆沙子的孩子,他不断的堆沙子,但不断的被大海冲垮。大海比喻无常,而我们的心总是不断的在抓取,一旦我们抓取的被摧毁,我们立即换下一个,但是还是被摧毁,虽然我们会有短暂的娱乐,但是它们会被冲垮,最终我们会感到很累,很痛苦。
1 P5 s/ ?* Z5 L# ^就好象水遇到一个坎,然后在那里发生旋涡,但是绝对不能将那个旋涡认为是整条溪流的本质,那个旋涡不过是一个纠结,不是所有的水。
7 _" m9 U1 `. G" y+ w* @$ p- V! E+ ~7 r2 T
同样,我们心的本质是自然的流动,但是一遇到内在和外在的事物,它就开始抓取,然后发生旋涡,它认为自己是那个旋涡,忘记自己是整条小溪流。( d- [- Y* y$ a0 y) y
* G$ \& `6 h5 U. b& Q0 l
当我们遇到问题的时候,我们就纠结在那里,不肯出来,我们认为自己是轮回中的一员,是问题中的一分子,但我们不懂得在问题中放松我们的心,这样我们永远被我们是旋涡的假象给迷惑。  a/ ~/ \, s2 e; N5 F6 u

7 ^$ d$ _% \! u$ @8 @3 L9 b紧张的心就好象遇到冬天的水,它因为寒冷而结冰,同样,我们的心因为遇到某些问题而开始凝结,开始抓取,本来自然流动的心被冻结成一个点,是恐惧,是焦虑,是谋划,总之它离开了当下,它被冻结在一个孤独的地方,也就是说,整个心的活力无法释放,但是,你可以释放它。! H0 c9 y' `* D) k8 w; c1 t
当我们遇到任何问题时,或是没有遇到问题的时候,我们根本不用思维很多,不必企图改造什么,而是简单的放松在问题,或是非问题上,我们只要放松,一切就会淡化,退却,然后我们的概念会模糊,我们会开始发现自己无法承认和思考某些事情,在放松之中,一切思维和计划都自然的消失,但这是自然的过程,而不是逻辑推理。当一切都不知去向,你在没有边际和中央的,没有立足点和参考点的空间,这时的心仅仅是明晰的一种力量,这种充满力量的空间宁静的流动,没有任何事物能凝结它,那就是本觉,心的本质。旋涡的本质是溪流,冰的本质是水。只要你释放冻结,就没有轮回的冰,或是旋涡,然后只有广大的空间,和清新的光明。
9 H9 _- ^: k' }$ A9 O/ d" p阿底瑜伽的“见”是认识“本觉”。我们制造了轮回,因为我们把水制造成冰,然后把冰当成唯一的本质,但是我们一旦释放冰,水的本质就出现了,我们释放抓取、释放问题、释放我们的造作,我们的心就回到了本觉。本觉对任何事物都不留痕迹,它不停留在某个事物上,不为其而冻结,它好象广大的空间,但空间是死寂的,它却充满自觉的光明。
0 T: O- k0 k1 X& o/ Y+ P& w低层次的阿底瑜伽,他们分析一切都是心的影象,然后寻找心,心无法找到,于是在空之中,他们认识明朗的觉察,觉性在空间中感受自由的喜悦。但这种基于推理分析的“见”,被称为是比较造作的低等“见”。. G$ \+ x- c% v' o7 g
% ]1 W% m3 _) C- P2 f4 M5 D
中等层次的阿底瑜伽,他们停止思维,直接感受事物的鲜明,将一切视为明光,一切都本来解脱而无所谓造作。但是他们停止思维,还是一种造作的 “见”。
% }7 o8 v6 R  E2 C$ x. t! _; E6 o; x1 t; \# p9 T
最高层次的阿底瑜伽,他们超越任何努力,在自然的放松之中,心性自然的显露,这是最直接的车却修持,属于最高的部。
+ A8 K4 `7 @  y  i9 R8 _' g: s) }0 m: e# c
但这三种最终都会达到一个效果,就是空与明的不二。+ K% d2 r3 Y8 J6 v. t
先从加行中试图发现心的根源,也就是观察每个念头的生、灭、住,但是,你将一无斩获,一切都消失了,只有明晰于空无。通过这个加行,你和念头的本质越来越熟识,你发现念头如幻,认识到他们空明的根源,同时经常安住在空明的当下,这是修止,很多人在这里开悟,但大多数人用它来熟悉自心,然后修空明之止,却不一定是大圆满的境界。. r8 ?$ Q3 d: w- O# h2 O
放松自己的身心,不要用思维来改变和扭曲自己,在放松之中,一切会自然的发生,一切“见”都会消失,你的“自性”会现量的体会到这一切——先是粗的,然后是细微的分别,它们都消失了,这不是意味着你在心里嘀咕,哦,他们消失了——不是这样,而是逐渐你放松了那个“冻结”的心,它不在抓取任何事物来作参考,它的本性就是“空”,然后却不失明晰,但只有你作,你就会日益的体验到这一切,由粗到细,有一段故事进入每个闪念,你将发现其背后无与伦比的巨大光明空间。从开始,你就应该坚持这样的修持,直到某次你留泪或是微笑,你见到如此美丽的心灵本质,它光辉的超越了任何轮回和生死的局限。, x) B) u9 @. m* j# ]+ s: m' N6 f
心是一个玩耍的孩子,而本觉是一个睿智的老人,你不需要关闭眼睛和耳朵,不需要进入深深的禅定,一切都在你广大的空间中出现,却不流下冻结的痕迹,这就是本觉,永远不改变,但是我们不认识它,这就是无明,当本觉自己体验自己,这就是明觉,明觉是无明的敌人,两者不会同时存在。3 n8 J4 h4 k) H1 y8 K" V2 e
本觉超越了任何参考,它绝对的空无,所以超越了“常”,但它又自发的明晰,它也不是“断灭”。它的空,就是法身,它的明,就是报身,这二者结合自然的流动,就是化身,假如执着流动凝结成自我的一个个小结,那就是凡夫心,这是一根、二道。
; B; k; V! \! i“修”是“无修也无散”,假如你认识本觉,那么它就是唯一的明点和本尊,就好象阿底峡大师说的那样:你一生修一个本尊,成就是不可思议的!如果你在本觉之“见”中,持续在其中,也就是说你的心不被冻结,自然的流淌,那么你就是修佛陀功德无二的禅修——在见中就是禅修,此外不需要任何的努力,不需要观想和持咒,修生圆次第。
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发表于 2010-7-26 16:41 | 显示全部楼层
坚决抵制喇嘛邪  教
理袁律师事务所
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发表于 2010-7-26 19:44 | 显示全部楼层
#1 -- PTL
; X- S7 x# H5 ?1 S 1# PTL

8 @. O/ S1 Q6 f+ `' ^& n/ C/ V5 \! y: T: Q1 v7 L. w2 W
真正的密宗是有一个严谨的修行方法,《菩提道次第广论》是宗喀巴大师很重要的论着之一,藉得一看。0 ?& K* i- @$ R6 r

/ s5 C* e3 X+ ?7 Q宗喀巴大师是根据阿底峡尊者所着的《菩提道炬论》为根本颂本,此书篇幅非常的短,却将佛陀所有的教法都浓缩了在内,三藏十二部的大小乘法要精华无不包含在其中。另一个特点,是以修持者应修的先後次第所排列而成的。% N+ Z8 E6 T$ A9 y: G- c, r
$ O3 E* L8 ^: d& n2 X+ `
阿底峡尊者来到西藏时,喇嘛菩提光向尊者请求开示教授道行完整修习,此可以不必非常的深奥或非常的有名,主要以业果与皈依为主,使列会者容易修行。《菩提道炬论》提出「三士道」(下士道、中士道、上士道)思想体系,可以含盖八万四千法门的心要。; G( X3 v, q4 V  Z, s9 S

# F8 h% n( G* k宗喀巴大师以《菩提道炬论》为体系的基础,写下《广论》,无论根器是利、中、钝,或智慧下、中、上,皆可依其教授逐步修习,最终使修习者引导至修习上士道。
6 |# Q, o) |, R" r  x# r
( g% D: r% p" a9 @4 {5 K1 Yhttp://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D1
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发表于 2010-7-26 20:04 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
2# 上山打老虎
6 W* a5 f. z4 D0 @# C6 w
& C+ i6 v% L1 T0 _" C2 p, C! }+ Y9 {3 J2 I0 s
具体可参见去年我老人家在本版转发的《藏密真相(一)》,那个比较全面。
6 s( i3 P7 g/ {0 p1 C% y! U3 }- G$ B( U+ r/ j  ?1 l9 B9 l
http://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D6
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发表于 2010-7-26 20:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-7-27 09:39 编辑 ) Z, D1 u* ~3 F# f
2# 上山打老虎
: H8 T$ @. @0 Z# U( u
8 X+ t- q1 @3 \9 a( y! Q; z  d1 H1 S2 L! y  c/ `$ u
具体可参见去年我老人家在本版转发的《藏密真相(一)》,那个比较全面。 & c9 T' l9 q- R9 c
" J. g$ O4 j/ P0 \6 g
http://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D6% @& J& r5 n. o) q- ?1 b
Lison67 发表于 2010-7-26 21:04
& E: N* k! Q% ?* R
所以说是邪  教
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发表于 2010-7-27 06:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-7-27 09:23 编辑
  n# w# z& l, s- W; C: h, E9 d0 H2 Q( S' M
1# PTL
1 s# C% U. o( E  T
紧张的心就好象遇到冬天的水,它因为寒冷而结冰,同样,我们的心因为遇到某些问题而开始凝结,开始抓取,本来自然流动的心被冻结成一个点,是恐惧,是焦虑,是谋划,总之它离开了当下,它被冻结在一个孤独的地方,也就是说,整个心的活力无法释放,但是,你可以释放它。
$ E; v$ B- a8 a* t当我们遇到任何问题时,或是没有遇到问题的时候,我们根本不用思维很多,不必企图改造什么,而是简单的放松在问题,或是非问题上,我们只要放松,一切就会淡化,退却,然后我们的概念会模糊,我们会开始发现自己无法承认和思考某些事情,在放松之中,一切思维和计划都自然的消失,但这是自然的过程,而不是逻辑推理。当一切都不知去向,你在没有边际和中央的,没有立足点和参考点的空间,这时的心仅仅是明晰的一种力量,这种充满力量的空间宁静的流动,没有任何事物能凝结它,那就是本觉,心的本质。旋涡的本质是溪流,冰的本质是水。只要你释放冻结,就没有轮回的冰,或是旋涡,然后只有广大的空间,和清新的光明。[/b]

( i( ~" F6 r  u" _/ I; S. f4 G7 S: v
  F% \" k: @  g3 Q7 T9 v受益。
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 楼主| 发表于 2010-7-27 08:25 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
呵呵,月儿,你连我哪句话受益最多都清楚哈。
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 楼主| 发表于 2010-7-27 08:28 | 显示全部楼层
3# purifiedmind 3 J& Q8 S7 i0 g6 z8 u/ ]
; T1 a, _; W' f1 k

" e* T% b- [8 t% \3 l7 I呵呵,正在学习中。。。
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 楼主| 发表于 2010-7-27 08:39 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
5# 上山打老虎   l" f+ J6 h5 Z5 z: j1 l. z

. l6 F: z7 k+ h) r" \5 J* P% a: k- ^4 F! _7 U* `
呵呵, 兄弟,背着十字架跑来跑去地挺累吧,来,吃点儿水果,歇歇再跑。。。
Fruitbasket.jpg
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发表于 2010-7-27 09:00 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
十五月儿十六圆,* r. `# R1 Y1 R# Z+ T7 Z1 N
天涯无际心无边。( `5 q) `0 `! K
海滩踏浪两行印,
' g3 u8 V7 Y+ g5 k" r; M不怕天寒怕心寒。% g6 E6 u" `3 X( [, M

0 R: V$ _. I8 a9 @* X修行红尘是道场,
# Y: Y; p  Y& M埋骨处处有青山。
  e. E4 Z& G' S人隔万里不为远,
. i) J& Z9 M6 J4 Q  w. X, a心心相应一念间。
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发表于 2010-7-27 15:22 | 显示全部楼层
5# 上山打老虎 4 r& a1 K  }$ r
1 S; x6 z1 u; h
8 ~% i) _# N3 U* t: i2 G! R
呵呵, 兄弟,背着十字架跑来跑去地挺累吧,来,吃点儿水果,歇歇再跑。。。) Q5 w- _8 B; a  i" D' D1 u2 C
PTL 发表于 2010-7-27 09:39
. z/ G( D4 Y4 h4 w) r
大妈你不懂,我背负的不是十字架。
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发表于 2010-7-27 15:31 | 显示全部楼层
打击邪 教,人人有责。
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发表于 2010-7-27 18:40 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
打击邪 教,人人有责。. O8 X( ^' w/ R# |0 w' O! V
上山打老虎 发表于 2010-7-27 16:31
; O: g$ V- W3 B' X9 X+ F  F
3 m* {! y5 q3 X% Z  d
争斗心弱的人,大多没有打击的本事。
* ?7 F# C% L" w  n. V所以就会慎重,+ ~- U) @1 u) x) _# b
保护好自己不受邪门歪道的污染就好。6 d. E+ y6 U: i/ E- H! a

4 Z, u" w& \4 F! M+ f& |我辈浅见,仅供交流,不求苟同。
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发表于 2010-7-27 19:45 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 莲的露珠儿 于 2010-7-27 20:48 编辑 - k1 J  Q$ \- o( f% X6 x
6 X* N1 n% l& A/ b# `  k
建议看看--
: P: A# K  ~/ B2 B索达吉堪布所著《藏密问答录》,全文请见如下网址:* Q/ Z1 D6 y! u- u, _, s
http://www.zhibeifw.com/book/zangmiwdl/main.htm
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发表于 2010-7-27 23:23 | 显示全部楼层
1# PTL ( b9 ?$ f' O" H# q6 d

) i5 N, g3 R3 x/ r! z: n请问这一篇有何不正之处?* ~: J9 _/ I% F
& C; W- {$ |3 ]" `- i" `/ t6 a
我所看龙树菩萨的《中论》是显宗的译本;要证悟真如,就要做到「心行言语断」的境界,与这篇的内容没有分别,但这篇还把境界描述得更细致。9 |1 i& v, [+ n8 w2 P6 {
2 {# I* Z1 g4 t, z) _) Z' }
每个宗派都有完善和不完善之处,只要修行人的心是清净,到处都是道场。未证阿罗汉之前,妄念满心,以妄念去批判他人是不清净行。
大型搬家
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发表于 2010-7-28 01:57 | 显示全部楼层
1# PTL 8 i3 v" c: s: t2 K- T3 c" G
# K+ ~' R. L; ~+ \
请问这一篇有何不正之处?
8 m- i( U' N$ t& N' l; j- M7 K, X( g  H+ W' n, Z, W8 U
purifiedmind 发表于 2010-7-28 00:23

  {  P6 y2 O# o* K/ m2 D4 ~  [! |( D" x1 h7 z5 m
愿听指教,有何不正之处。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 18:27 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
#16 -- 莲的露珠儿
4 |4 c- ~, U9 A2 B" X愿听指教,有何不正之处。+ H* n: z. ^' N
莲的露珠儿 发表于 2010-7-28 01:57

: }- }/ O! m+ j# u0 |6 q- Q$ ~, u$ R9 i# ~
以我之見,其實只是人心不正。 & Z. U5 S" d# I6 r$ Q  ?, V

. W/ C* c. }* P0 g佛教已是真真正正做出了包容的榜样,本来是修净土,後又修禅,又发展至禅、净双修;在这几年间,更流行禅、净、密三修,法会要在大型体育馆举行也坐无虚席。因为很多人研究密宗,现在的密宗亦越来越显了,佛教的经藏很大部分亦直接由印度传入西藏,在现代佛教学者的比对下,密宗的版本与汉本没有太大分别。
# Y! p) z2 K6 x6 I% G. g% i" o! z# k- Q  |3 K2 t) j
现代佛坛,法将如云,佛学高手已远至日本和法国等地。现在的佛学院已开设法文、日文、梵文、英文班以方便学佛者。有佛学大德说,下一代的佛学研究是要向语言挑战,因为佛学已是全球化。
8 v4 Z( p; O8 R+ D- p1 A+ P+ F2 Y- R1 L/ h- y) n+ f( y( _) i! g
如龙树菩萨所言,只要第一义悉坛(即佛所证的「缘起」教义)不破,其他仪规是可以随着地域、风俗、社会而改变的。正所谓「正人行邪法,邪法亦会正」,所以一切法皆是佛法。
" q1 a' x3 y4 B8 t" Y
$ A& G6 A; N" G7 Q" @宫布多吉上师的精辟开示:
. h) A; [: a0 G* F6 ]9 e- F- S! p: a" Y  j
问:密宗为什麽可以吃肉?
6 _- O) ^" b. `; ^答:因为业障和习气。
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发表于 2010-7-28 19:31 | 显示全部楼层
以我之見,其實只是人心不正。
2 W- G5 _( v3 ?
谢谢你的回帖,很高兴。( L% q) S( G2 P7 x% h
嗯。。人的起心动念的确是关键的问题所在。
! S6 l9 W) R8 X
9 w  ]& z% j' ?- z佛是慈悲的智慧的,而且是广度众生。不起分别之心。, G. F; C9 ?- X; M, b$ I% x
我们也应该学习用一颗慈悲与智慧的心去善待和宽爱世人。
2 O0 |- [7 e# J9 r1 {" i一个真修的佛弟子,就会善用一颗佛陀一般的心去看世事,待众生。
( s- A4 \% m4 s* o尽管众生的根性,境遇等各不相同,但要视众生平等,随机缘度化。7 ]5 `6 p6 V( ]

) P3 ^  m# K" t7 A4 ]我辈浅见,仅供交流。请多指教。祝福你。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 20:12 | 显示全部楼层
#18 -- 莲的露珠儿
" E4 a3 s7 _; t2 s' B( i# o( L广度众生。
1 Z  L& \9 h0 ^+ n3 u. j9 n 莲的露珠儿发表于 2010-7-28 19:31
9 a5 V! a$ B/ C9 T& `; c% f9 i
) d) B) R7 \) \+ d% {& B
请恕直言,可能你早已明白,佛学辞典指「众生」是单数,是指自己的无数世以来的轮回,所以佛教主力是修自己,持戒已经是自利利他。如果是众数,就要写为「诸众生」。
% _7 Y" z# H* O8 K8 }# p; D
; ~1 V# c( r  f$ C+ N* j俱舍论光记卷一解为受众多之生死,故称众生。9 z1 o" p" g+ C* B3 W

1 M! q# X% ~$ K大智度论卷三十一、大乘同性经卷上谓,众生系以五蕴等众缘假合而生,故称众生。又不增不减经载,法身为烦恼所缠,往来生死,故称众生一般以为无明烦恼所覆,流转生死者为众生。若广义言之,佛及菩萨亦含摄於众生之中。
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2010-7-28 20:48 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
19# purifiedmind - h" E! m5 z: a; f" i9 G
言简意赅,精辟透彻。领会了。
鲜花(68) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 20:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 莲的露珠儿 于 2010-7-28 21:54 编辑 ' D1 M' a2 G6 y# o
* m7 a' y4 c/ V. [" S" z* f! c4 z
19# purifiedmind , x$ M3 n0 H$ a& t# W: V

. n: a+ z4 f0 {
佛学辞典指「众生」是单数,是指自己的无数世以来的轮回,$ v" y  q2 H/ g' @
所以佛教主力是修自己,持戒已经是自利利他。如果是众数,就要写为「诸众生」。

, e0 B% ?8 \. {! J% v$ P谢谢指教,很受益。
, |: d0 k5 D9 F5 y* z& v7 @
3 v, E( f3 ^8 N# l- h: K* X8 e众生修好了,诸众生也就都好了。 . a* m6 O' c) O( n! a1 U8 }
为你加油,祝福开心。
鲜花(327) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-7-28 21:04 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
本帖最后由 PTL 于 2010-7-28 22:10 编辑 + Q+ S# i1 y' X& e/ Z* c

( `2 R; j, c( A9 Q1 ?, Q( W7 ~- M对极,修自己,所以抓紧时间实修才是真。。。永远把握住为什么修,修什么就好了。! T! x* |4 i/ O+ i/ h
那句话怎么说的来着,正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。呵呵。。。
2 l. e% z- o8 H* Y) I3 _* N+ \正与不正,不过看你是为什么而修罢了,为了自己的贪欲,怎么修,修什么也会走邪。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 21:16 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
22# -- PTL! A& W: w& s  R
对极,修自己,所以抓紧时间实修才是真。。。永远把握住为什么修,修什么就好了。
+ I0 c1 I2 g: y- c那句话怎么说的来着,正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。呵呵。。。' W. O: W. ~- R. O+ U9 [# I. ?
正与不正,不过看你是为什么而修罢了,为了自己的 ...
& e$ s0 l2 w' O6 v2 ~PTL 发表于 2010-7-28 21:04

, t& H/ b7 `4 H, g/ P5 i* t+ z) T
鲜花(68) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 21:34 | 显示全部楼层
对极,修自己,所以抓紧时间实修才是真。。。永远把握住为什么修,修什么就好了。
& R1 o( B% s' h8 S- h那句话怎么说的来着,正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。呵呵。。。

; F% D+ I1 A4 X; w0 Y0 C& K- v说得好,随喜你的感悟和进步。继续为你加油,祝福深深。
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