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【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 见解

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发表于 2010-7-21 20:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
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见解是局部的真理(partial truth),它对事物的解释并不是完全错误,但只是反映了某部分的情况而已。我们的见解源自传统、文化和价值观等,生活当中,很自然会受到它们的影响。我们是透过感官来接触事物,从而得到各样的见解。
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Saññaŋ ca ditthiŋ ca ye aggahesuŋ 1 q" }4 C. a  H. K8 I5 z
te ghattayantā vicaranti loke
6 [% e# K  g: G1 J% i+ B: c持有感官知识同观点的人,就是在世界制造问题的人
1 p9 Y4 W% S9 _7 u" h. F(*感官包括:眼看,耳听,鼻闻,舌尝,肤触,心想) . q' G2 ?, I! D0 |8 `  @
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由於各人的见解不同,我们不应执实自己知道的是唯一的真理。见解是一种执着�(obsession),假如我们只坚持己见,易与人争执,心便不会得到快乐。对於各样的见解,要持开放和包容的态度,因为它们都有对的一面。当人对事物只有不全面的认识时,便会引致很多的争论。而认识到真理的人却会保持沈默,不与人争。
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见解导致思想中出现执着,它很难才可除去,并带来很多的烦恼。法师举了一个例子说明这点。当一块石头在河流中被阻挡,河水中的沉积物便会堆积在石块附近,经过日积月累,原来的石块已变得不能辨认。河流代表我们的思想,而石块则是执着。当见解不断增加,就会令思想变得狭隘,令我们对世间事物不能有宽广的眼界。这情况就好像河水被石块阻塞一样。佛教能我们的心(思想)得到解脱,使我们明白见解和信仰的本质。阿罗汉是具有全面知识的人,他们的心已得到解脱,变得很广阔。: k: K; R6 S0 V6 I8 U: i% \; z0 M

5 _+ d$ D- F$ S法师然後说了一个故事。: }6 Y. |/ L' r; _/ f, k7 X* {0 {) b

5 E7 U0 A7 o) |: c5 p有一次佛陀在舍卫城说法。佛陀说法其实是教导人们如何生活。比丘如上在早上外出化食,看见城中的人正争论各样的问题。古印度拥有很多的宗教、语言和文化,就好像一间文化的博物馆。人们争辩的议题有十个:
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1. 世界是永恒的
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- @2 ~% m& f8 E( t3 L* p8 l+ B4 j2. 世界不是永恒的
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3. 世界有尽头
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4. 世界没有尽头
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5. 身体和灵魂是相同的- R6 v/ K! s% ]0 O
% {3 F9 W* P5 ~( R+ {
6. 身体和灵魂是不同的
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3 X6 ?" h' B/ W9 i8 }' t7. 人死後会再生
2 o& C& @5 i3 N3 `* b; n1 F4 ?  t# l5 B( h' a
8. 人死後不会再生  J) l* k0 ^! ?' t' j" i/ |" A3 y( n
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9. 人死後会投生,会不投生
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. J  u. O. H0 Q, u. S  `: J7 ~10. 不可以说人死後会投生,会不投生+ [2 g  k: ~& V" \& O6 }# ^
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比丘把人们的争论告诉佛陀。佛陀对他们说这情况在很久以前便出现。在古代,舍卫城有位幽默的国王,有次他命令官员寻找与生俱来便是失明的人,然後着他们触摸一只大象。天生失明的人从未有过视觉的经验,只能靠其他感官来认识事物。各盲人触摸大象的各部分,并说出大象的特徵。由於各有不同的见解,他们开始争论起来。这些个别的见解对他们而言,都是正确的。他们都说对了一些大象的特徵,但不是全部,因此亦只是局部的真理。这个便是「瞎子摸象」的故事。. h; i  @. ^6 q8 ]

7 t' V2 O+ Q' n) qEkan hi saccam na dutīyamatthi   9 y# }1 N9 q7 m* o. `
yasmim pajā no vivade pajānam   c1 U& R+ s5 }, c+ `5 D
真相只有一个,没有第二个   # }0 S/ x# Z" J/ y0 i/ a
谁知道这点不会彼此争执 / x0 j" B0 k6 l! ^/ E( }

* g1 [9 `- u: R% X; c佛陀所指的「所有事物都会转变」是一个真理,是可经证实的。
$ y: `1 x' ^: x- V2 l) M# G5 Y/ D* p! G6 s
法师预告稍後将会讲解有关「业」的概念。我们是透过思想、语言和行为来塑造自己的,因而要对自己负责。佛教的生活是一个负责任的生活。
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发表于 2010-8-2 19:09 | 显示全部楼层
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