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发表于 2010-7-22 17:50
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《星云禅话》放下所学$ o% m+ C) _. q: X
河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,& j7 D8 g8 G' ^9 Q7 r9 b
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玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」
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智隍闭目回答:「入定。」* K, C2 l% E" a! d, J: ~3 C h; _' e
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玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」
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. F9 z5 G+ m p; ~" @% D智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」0 y. Z+ g- v5 s. P
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玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」
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智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」
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「曹溪六祖。」/ W ^/ W* \9 b3 J
1 A; K3 G0 \8 c「六祖以什麽为禅定呢?」9 h& N* S5 @% S4 E* F; c r- ?
; r5 t/ A+ I2 W) K, E! s- h( u7 ]玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」$ n% @4 e2 h0 s0 ]9 u6 v
2 Y8 d1 h7 z, t# t$ t智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。# Y2 ?9 h% l7 R) v" R( C# H
5 P% x2 y5 {6 ^+ b+ C7 j到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」0 n4 {8 X2 Q1 G$ W! a; `- X
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智隍终於言下大悟。
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; A! }6 @: m4 E4 R9 R% j在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
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