 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学
6 F0 N4 }0 _1 t5 V! D+ T4 P河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,, g6 Z0 J$ U- b8 k
2 G L! D5 b) I玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」0 U3 J4 w, m2 U, u( V
! J# ^, s3 c2 e- V, N智隍闭目回答:「入定。」9 z$ l$ E: }! G8 v& b' _! w
4 X) T2 j9 N1 i+ e
玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」
; L& K& a D% |, U- {4 |
' Z" ?6 p0 H8 Y$ j6 c+ A- L9 e) ?5 y智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」
8 {+ z+ X% Q* @. k3 S j
5 R. v% X D5 M$ F玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」* V/ ?3 M: U; v. E& K- D: @
# T6 }7 L: u; v2 W; q智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」
- f5 H/ ]3 M& v0 x( d1 e) S; `! M5 {4 D( X+ }+ w! {' Z5 L1 ^) W
「曹溪六祖。」8 l7 i/ K8 {7 L. @, f
2 I& c1 x; q& U3 n6 z4 u
「六祖以什麽为禅定呢?」* z8 M+ L. }" Q3 x" Q4 C
( |0 e" b: r% W; q
玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」: |; n$ d1 ?8 q6 a
6 F: U8 x) L$ X* _# R( d智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。$ B0 x( r: A4 ]1 u3 l. \
# O/ j, c+ N2 ?% T7 E, D! P
到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」' I8 Q1 e' @" b# x2 k" \" d) T
& f; S' v. t. ?( f" p- u
智隍终於言下大悟。
' V9 I5 [. Q1 h. B1 j7 P0 _. f# {9 C2 I0 ~: B0 V4 y
在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|