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发表于 2010-7-22 17:50
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《星云禅话》放下所学0 S/ {9 F. {0 |9 t- m
河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,
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+ I4 x. v& U% I |3 v; Z" z* [玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」3 Q) g j$ B9 B4 ~5 l- B, P( e
' s# k+ O! K" J! G. f智隍闭目回答:「入定。」0 D% }: U! |! z# J
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玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」
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7 R. }5 J1 A; ]5 l& t( T- U, S智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」
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5 ]0 Q: ~8 r* s& u1 ?) `玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」
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智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」
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「曹溪六祖。」- a' [& C8 G: Z; ?( X) j4 ?" R
2 K" K5 Q" b H& v' ?「六祖以什麽为禅定呢?」
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玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
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智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。
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! @) e8 J% v1 C# K到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」
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智隍终於言下大悟。/ n0 z/ _& n; H3 @8 U
. K/ s6 O. i6 G8 }% o8 c$ V在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
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