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隐恶扬善,能积福积德
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% S) |0 s5 c5 C; B. h编者注:善护口业。观心护念,不说恶口,不讲他人过,真真实实能受益自己。正所谓,心见什么即是什么!我辈之习性深重,想要明心见性、当下开悟何其之难。几世修习才能得的福报,故不能也不敢贪着。能清净、自爱、自在、明白、真实地活着已经感激不尽。更多的奢求那是妄想执着!平时日里注重口业、尽量少开口,多听、认真地听,专心地听别人讲话是上选,亦是门艺术。至少末学是这样思考的。在惭愧居士明达师兄博客看到下文,转载以此,供养有缘!感恩作者!& w0 r6 a/ s+ c2 `4 t+ p
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相宗族气数第一条—— 这个宗族的直系血亲如果孝顺侍奉父母,那么就是做大官的血脉,非常纯粹的华贵气脉,只要孝顺不断,气数就强盛。, c, C1 [8 F/ ?% h; r* f1 c
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相宗族气数第二条——这个宗族的直系血亲如果不曾说是非长短,那么子孙会一代强过一代,必出富豪子孙,长辈长寿。不说人坏话,叫做浑厚养天,所以寿命长远。
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5 u. p* U: c( h8 C2 O! o不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的, 认为这是积福积德, 反之则损德损福.佛说,有福报的人,从来听不到是非,看不到是非;没有福报的人,常常听到是非,看到是非,说是非.+ e2 A* c6 @ Z- G6 T7 e e
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0 G& G3 p- Y! E1 Q: W7 o0 a习俗:; W( M4 f5 l+ c7 o, M. ]" I8 G" s
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中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前. 左手为善,右手为恶, 这是寓意隐恶扬善
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% w# Q; J. `: a道家:# P3 g# b2 @- e( }2 r7 V9 [
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1. 道家觉世真经记载: 隐恶扬善,利物救民2 T0 R+ \* _ B1 T1 n0 Y* x
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+ q" a0 T. e1 Y2 L% x5 w; ~2. 文昌帝君阴鸷文记载: 常须隐恶扬善,不可口是心非.
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3. 君子隐恶扬善,使天下之人物,共包涵于化育之中. 以善济善,而天下之善扬,以善化恶,而天下之恶亦隐.1 i2 `- A; Y3 f, y2 Q
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$ X- y' p" V) P x& F. q. n4. 隐恶并非是不治恶, 而是治恶却少让民众见其恶. 因多见恶则见怪不怪, 习惯成自然. 扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的俭朴行为, 多见其人性中慈一面, 长此以往,人们则视善行为自然, 故圣人治世乃是正本清源,使风俗归于淳朴.
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儒家:
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1. 别人不好处, 要掩藏几分, 这是浑厚以养天.- ^: m. S/ E9 S; f% }
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看到其他人不好不光彩的地方, 看到人家的缺点缺陷, 不要拿出来宣扬, 宣说, 要替他掩藏几分, 这样做就是养天. 你养天, 天就会厚待你和你的子孙.
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5 w# [! ]% Q8 h. J3 @2. 子曰:「舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中於民。其斯以为舜乎]' }; ?4 P+ v; G8 }; g7 l
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4 p- n/ E+ q6 z2 E: o3 j0 L* d佛家:' G0 Z- {: v( f. q
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1. 净宗第八代祖师亲手书写自知录记载" g9 w* L: o6 B- s
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2 ]6 K$ Z+ b$ x扬人善,一事为一善. 隐人恶,一事为一善. 见传播人恶者,劝而止之为五善.) T' }. f1 o2 ^0 _% \; O2 K" W
隐人善,一事为一过. 扬人恶,一事为一过. 有言责而举恶者非过,为除害救人而举恶者非过. N* x* G1 M/ r* }9 B' `; L2 {
& o, v6 B- y8 w% }& M, q, m2. 常言道: 来说是非者,便是是非人6 [) k. {# U0 w8 h
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看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌. 但关键还在于自己的修养,自己对是非抱什么态度,是不是自己也卷了进去还不自觉呢?万一有人向我们打听某人的作为,我们应本着“隐恶扬善”的态度相告,因为一个喜欢揭发人家短处的人,就证明他自己的为人一定也有问题,所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已.
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9 E* q2 `0 h3 s4 P' f5 x况且“已所不欲,勿施于人”,既然不喜欢人家说你的坏话,那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢?每个人都有自己的一些习惯,有些习惯不一定为别人所接受,一个善于处世的人,应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解,而不是讨厌;不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯,应学会由人及已的方法.
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3. 问:若遇到人我是非之事,应怎去处理呢?
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' t8 I5 ^8 R; Q" O: A6 h答:皆因人人都会有错,试问谁能无过呢?你看看,一班人聚在一起,都是批评人,责备人的说话,赞叹人的话就甚少讲. 人人都认为自己对,别人错,这都是众生的同病. 我们应该隐恶扬善,好的话尽量多说,坏的话最好少说. 批评人、责备人,对自己及他人都没有好处. 不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的. 你们要检查自己所讲的话,是批评人多还是赞人多,要经常这样做才对.
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4. 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传 -- 海涛法师: w; o) q5 Q* e+ @* |& v5 M
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t8 v7 l- W/ i7 z/ y9 d! C佛陀说: 要让末法正法不早消灭, 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传, 尤其不要公开说四众过.
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就算我跟各位讲, 今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情, 伤风败俗, 有的人说, 我要让大家知道他不好. 各位, 千万不要这样做. 这样你会下地狱. 因为你宣布一个道场坏, 你就跟整个世界社会说每一间道场都不好, 你讲一个出家人不好, 你就跟全世界的人说每一个出家人都不好. 为什么? 对世间的人, 大家都会去怀疑, 到底我所亲近的法师好不好. 所以各位千万不能讲, 只讲好事. 但是很多人不了解这个真相, 所以这样就会败坏, 让末法早到.2 u: v# Z: u& ?4 e
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5. 法华经: "不说他人好恶长短, 唯专念佛, 一心生净土, 就不堕沉沦". 不堕沉沦第一个前提条件就是不说他人好恶长短"
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6. 楞严咒祈请文: "隐恶扬善证菩提"! a/ F A! I1 {- T9 N0 e' _( x' L, R
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; g8 Z1 P8 Q* c- R- f菩提要证, 还须隐恶扬善. 宣扬恶事, 往往扰乱自己的清净心, 会让自己心生嗔慢.
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# z4 g% p( I0 _! ^% V- Y! i7 l7. 佛说: 他非即我非.
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( {+ s! q) ^# f+ }1 a4 [, r道家说:天地与我同根,万物与我一体
& x; T2 ] a" g3 x1 I3 \5 U "见人过失, 且涵容而掩覆之, 一则令其可改, 一则令其有所顾忌而不敢纵"
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, m- k: Z; K7 K( T, }) P隐恶扬善一方面可以让他慢慢觉悟, 给他回头改过的机会. 一方面让他知道有所顾忌, 他作恶, 别人不是不知道, 别人知道而不说他, 这样容易使他生惭愧心, 不敢放纵.) q& J8 C7 {; W9 u( n. h- ]1 N
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8. "把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士,好像天下只有你才是真正的学佛者.
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# }6 Y& Q9 F7 o% b( w2 E听到佛门内一些不如法的事,耿耿于怀,评三说四. 虽然你有一定的正知正觉,但满眼皆是是非,遍地都是外道. 要知道世上一切皆有因果,真是修行人不见世间过. 你若有对与错的知见,自己的心就先着了魔,进入了魔境. |
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