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我想成佛——至关重要的修行文章 d) I3 l% t' k9 O, j8 I
(2010-04-23 10:53:02)
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文化
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: k* V0 F1 @+ }6 W" v! h8 ?! l本文转自贤超师兄3 R n) T! g# y! u2 ?* g
一直想成就自我,但是终不得答案
6 m. w9 h, L5 D1 v1 M一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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我说,“我想成佛。”
5 r/ B6 C) u$ X2 C! I: U9 I他说,“你成不了佛。 ”" K- P6 U# p2 F* s" Y0 X8 ^
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
* F) d9 w7 J2 l% E他说,“还是成不了。”
9 P+ W4 U: d! m4 I2 `我问,“为什么?”
3 Y/ h5 E4 A& M, ?7 T他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”+ J4 g5 _2 f" t* M' ^4 O# a
我说,“佛是怎么成佛的?”
2 \2 O% p# x5 M他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”0 v& d) l" |% ]+ D$ m8 G
我问,“佛都想过什么? ”
4 N/ K5 I0 Y6 L" J; T) ^/ p他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,& b% L# W, c: g7 I, l7 c) w
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
7 s* ?& L) p7 \5 g8 A7 d天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。5 _2 {& T. N6 k6 o2 t8 O
天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,& H+ Y9 b {: z* b2 M
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,8 Y! q4 u$ U2 P# T# K. x
都能认识自己的责任,都能理解和合了,
; j* e7 T( `! W7 f% ~; G# ]不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
: g: }" f9 h: i- O而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,: u' H3 @, t) `( h2 V/ J5 ~
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
$ r( a4 [9 B X只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”4 {0 N5 [ R/ ?
2 ?( Q! j6 g8 I: T1 e$ y我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,6 J* f% V( g+ ^; A- \. d
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,- }# a+ u; q* |- ?
什么都不为自己有一点打算的,+ P: n9 I1 T7 n# u
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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+ ]6 |9 G; v6 K" o3 G他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。
( p$ D& M1 m5 h) U: _佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
4 @: z& B5 U, X4 p& ^% Z) j再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”& { f8 a. A- n* l, T8 \# c% H
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我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
) w6 Y0 F: f/ B! n6 ?4 g3 M( J7 e他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
# Q1 X( }" C3 `5 g/ j5 @( B而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”- o$ G& }# B/ g' ]
1 ]7 [7 z5 Z: @+ p: c5 O0 N* W我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?” y1 d# J5 n% {1 t: B. `
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”% |; h: n4 ~+ p5 G
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”1 b3 ?- g, a5 |1 ^( m
我说,“是福报和功德吧?”; a7 r' |: H5 F/ o) G
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”, e9 E3 e# M! w7 ~7 Z' Z
我说,“不知道,或许没有吧?”$ x" Q( `/ g- F/ |
他说,“你知道什么是德吗?”, h* J3 K1 b; K6 W9 \
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”: l. w: S3 u2 ~9 i K. o+ n
他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”% j5 r- H7 k5 k* R. r) ~- _
我说,“那我也要开始舍心修行了。”/ J( u1 P# r1 d% d$ t4 `7 p5 B S
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
/ _! D8 m1 t+ h) P5 t我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”4 v! D; b+ }9 T5 T% q* }. s
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”
& n- F# K# @$ q. O3 m5 F我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”4 }' ~( M* F8 U2 R: o% m+ [: Y
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
- a2 X7 V% ]* E) D3 S" u( `“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?
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# D9 q6 K1 N5 r. G7 ~“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”* Z# H& W: L N3 q+ M
+ p7 v! ]9 Q( k6 a2 z% ? L“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”! |- j4 w) N. t6 b5 n7 |! B$ Y
: o$ b, B1 W8 J+ S! o! U5 y我已经无言以对。。。。。。 |
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