 鲜花( 10)  鸡蛋( 0)
|
谢盛友:“道”与“德”的思考
: o6 c5 L0 {$ v3 j
2 M' F* `) W# E. v9 t2 Z/ T1 a+ ^8 U
5 W2 p2 j: N( D9 J9 P5 M# \1 x$ g7 C+ {% s
老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理,也就是我们说的“天道”;而“德”是指人世的德性、品行,是指人们共同生活及其行为的准则和规范。1 P, x, [* c7 T$ ^
汉字“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。9 M- f0 v5 j {( b
3 {" Y& P8 l2 t5 q# Z( s在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词来自法语的moral,而法语该词起源于拉丁语的 Mores,意为风俗和习惯。
* L/ w. k' \( V: H8 \4 k p
7 }" b$ e- ?- q$ i$ P" S& ]今天我们中国人讲“道德”,其实只是“德”,而没有“道”。“道”既是人和万物的生命本源,因此所涉及的,是人的生命的由来、方向、目的、信仰、道路。' I* r2 [& }, I# b5 `
中国传统的“四维”(礼、仪、廉、耻)“五常”(仁、义、礼、智、信)“八德”(忠孝、仁爱、信义、和平)都只是“德”,而没有“道”。+ O& J) I G3 E( Z. J2 u, w
/ n: O6 C6 a7 h% d! z4 C- u# ~
相传孔子曾向老子求教,因为老子对“道”有较深的探索,一部《道德经》可分为“道经”和“德经”,而中心都是讲“道”。老子说∶“大道泛也,其可左右。万物恃之以生而不辞。”“道者万物之奥”,“衣养万物”,“为天下母”,认为道是万物之源,养育万物。因此,老子“惟道是从”。老子认为离开“道”,任何最动听的东西,包括德行、圣智、仁义等等,都会无所本,而失去庇荫,迷失方向,导致假冒伪善。老子彷佛专门针对孔子而说∶“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;”“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”(均见《道德经》)! n0 _. R: N/ q3 E$ ?% J1 |0 T. V
. r( L N! W) S$ \) `4 V8 n& q
老子的《道德经》接近西方人的《圣经》。圣经:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。”“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(《约翰福音》1∶1-4、9)+ E% p9 N8 z9 u
) g I: y- B, ?% m/ X( D. I我们中国人常说“天机不可泄露”,这是神秘主义者无法解释天道和生命时的遁词。《圣经》则明确详尽地将“天机”透露给我们世人。) B+ @$ t' x4 w0 l$ F
1 ]- O5 ~* a& ?9 `' \
“道”就是神,就是三位一体的神,“道”就是上帝、就是耶稣、就是圣灵。“道”就是生命之源,造物之主。“道”就是光明之源,也是人的一切美德之源。
6 i& `1 n% j" ?3 [6 X/ ~: [3 f. |9 Q% |
离开了“道”,“德”就成了无本之木、无源之水。0 T. } q2 N) M: H' B) ?3 ^
; G* S- o5 A8 Z- i. N4 w, m一个人要是连生命由来、终极去向这些真理都不明确或不正确,他有何是非善恶可言呢?即使能“分别善恶”,又有什么用呢?外在表现再好有什么意义呢?
; J- |( R* k% W' s/ A
& z0 F; }% g9 l+ ~7 L在西方基督教文化里,因为他们已经有了“道”,所以他们只需要“德” (moral)的建设;如果离开了“道”,“德”的建设,犹如在沙滩上盖起一座高楼大厦,根基不牢固,“以德治国”也是一句空话。
8 X! R/ a; n0 P& y& A* O/ ~$ x
9 e5 M8 Z7 I# x8 l+ Y |! \; P写于2009年9月5日星期六 |
|