【分享转寄】禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引

purifiedmind

http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
) T+ L$ B1 ]. ~5 h
" U6 U0 L8 V' I; e  S0 N甚麽是「正念」？
6 h8 R6 u+ f+ ]2 k$ E3 Q$ X# k怎样才算正确的修习态度？
. R! x3 z- H5 d如何看待禅坐中涌现的胡思乱想？
如何看待禅坐中出现的疼痛？
' s. A8 o& O. A$ r7 ?& a/ M如何在日常生活中修行？
智慧是怎样呈现的？
* R* `0 J( Y6 r8 P: b: i精进力不用很用力？
2 q9 i& q5 Q. R" P9 F& U/ O( V如何观察「心」？
4 ?; y( D# S- w/ w& @0 X% N9 u5 B6 Y. n8 N
+ S+ G5 u8 I; C7 r9 n# e2 ^西亚多乌德加尼亚（Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录，可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊！

缅文翻译：吗爹    英文翻译：心田　         记录：心田
$ ^% p+ ]! F9 `5 N+ J
大家好！预备好了吗？
- B( o' ~: t( [
禅师首先对禅修会作出介绍，给大家一些正确的资料。开始禅修之前，要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後，我们才可以想得正确，修行才可踏在正轨之上。所以，不是先有禅修，而是在禅修以前，先对禅修有正确的了解，之後才修习。

首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽？闭上双眼坐定定，开始专注於某目标了，仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质，学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。

5 O; R5 y; i: S* t如果有人禅修，修了很久；如果以正法修行，性情理应会转变，会变得更成熟。但若果他修了很久，却没有变得更成熟；那麽，他的修行中肯定是有些欠缺了。现在，禅师会先界定正确的修习及错误的修习。

  Q: v5 Z$ e9 U' M2 Y9 i5 E禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊！
& X- K+ r- p+ u$ F. w4 u
4 G4 x% t8 w* O5 t; @6 I" f" T禅师问道：
% T/ M6 ]( p5 l: A" u「如果人在修习时带着贪，很想得到好多东西，有很多期望；这是否正确的修习呢？」

又或者换个角度问：
5 P8 I" a! x) b( f: G- h1 R「如果人在修习时，不满现时的修习，未达到预期的效果；又是否正确的修习？」
「有否试过在修行中遇到困难，不知怎修下去、不知怎做才好？之後就随自己心意，想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗？」
1 X" k/ O+ L9 v! a5 ^- _9 I
4 w3 D' ]; ^" t' e重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习，那便不是正确的修习了。

$ M* l9 s: ?6 u& u; @正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场，必然要有智慧坐阵才行。那麽，智慧从何而来？

! `' g9 y7 h6 z5 B: c+ D1 E% g有三种智慧。在佛教中，第一是指知识，可从书本中获得的资讯(information)；第二是指聪明、逻辑、思考的能力，心中原本就有的(intelligence)；第三种是禅修的智慧，须通过修习之後才有(insight)。
8 C! S  M5 o  z! r7 X5 G& N
第一种智慧是知识，是资讯性的，非常重要。它以客观的形式普遍地呈现，可以听得到，或从书本中看得到。要能听到正确的资讯，这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後，我们才可以正确地思考，那麽行事为人才可以正确。

把第一、二种智慧加起来，就是资料加上思考，是可以应用到修习上面的。禅修时，我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候，可带动第三种内观智慧展现。
& T  p' X% Z  v: b: h
禅师再问：「当我们禅修时，应否思想？」大家呆了，不敢回答。
禅师笑道：「我们不要想无谓的事，但可以想一些令禅修进步的事，作正思维。」
: c) g# {& U0 E& W4 R" d9 F; H
禅师问：「在我们一生中，有没有试过做事之前是想也没想的呢？」
% |7 B$ t/ Q6 D$ e! ~  m- k. q; Q
9 E( M# }+ I( @; r大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问：「做生意时可不可不加思索？」
* `8 l' k4 Q9 Z1 d. }
) g6 e, B. v& e9 E% i当然罗，如果不用脑去想，那麽一定会蚀本。
禅师的意思是：我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习，即是指智慧。
禅师现在所说的每件事情，都是有关禅修的资讯；大家要能运用聪明智慧，把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。

现在禅师要给大家的资讯，就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地，为要达至定；而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那；修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧，修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢？我们修行，一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢？还是智慧？

" U7 y) \2 M# O  ~「两者都要？」禅师又笑了，大家都笑了。

3 F  d8 Y* R) m如果我们想要定境，可修止禅。如果我们想要智慧，便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同，所走的路也不同。
! ^1 e: @) F3 D2 _/ D& D
如修止禅，可得定，很平静。就这样，不能得更多，不会对自己明了更多。

今夜无语

拜读了。

今夜无语

下次什么时候？现在好像已经去别的城市了。