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【分享转寄】禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引

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发表于 2009-9-2 19:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
% X3 _. e4 a3 a9 i( I; v禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
1 {: z2 a7 S3 c; Y( [1 |8 T, ]  \2 Z2 h: }- Z7 [5 q
甚麽是「正念」?( t" H' D: e! l9 {* Z) d* r5 G4 y2 {
怎样才算正确的修习态度?
3 Q) o# \8 \7 c1 w/ R如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?, k3 P* ?: ^7 N/ s- z, Z4 X
如何看待禅坐中出现的疼痛?
+ m4 f- F* O' a! E, N& y如何在日常生活中修行?8 u9 ]: f  W9 N1 z4 x7 x0 j
智慧是怎样呈现的?
+ k" O0 ]1 }( z$ g精进力不用很用力?
' k. x; f1 ]- ~; O7 G; ?$ W如何观察「心」?5 F- O3 W+ X9 v% K
* a2 A' a% @/ L* H! z
西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!0 m) ?+ k# _. h

+ u4 f) b+ R5 E' B5 `$ O( _缅文翻译:吗爹    英文翻译:心田          记录:心田4 H/ w8 x. ^7 ~4 A1 e  G3 Y

% e) l" O/ S8 W4 t: a大家好!预备好了吗?  l4 r0 \9 p, h, s
( I. U  H! e# V" s: r% L) A: T; F% P
禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。; a! J: g1 ~- D! S/ |6 V

: b2 F' @, I$ q9 O首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。4 e# ?2 a, e. p# w9 s
: {5 }! s, w; |
如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
! z  m4 _1 o& m0 P3 n
" G( M/ _( d8 j+ p禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!* z3 D/ Y2 y: [0 @: n+ P

  H( d3 d; L; V. i; u' ~2 g禅师问道:
( Y1 y  ?) ~3 j" o+ x0 j「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
$ ?! j4 l$ ?/ T$ o
, h( P- ]( P7 ^# ?( q; N又或者换个角度问:, ?' Z% m0 {* l, m- _
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
% l1 b# x# C8 @( `「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」2 ?- v* v: R. \' f2 j4 n0 c
: D2 W7 e  I0 t* A6 a" O9 _* u0 n
重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。
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正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?
! g0 x( E9 D2 d5 B4 \4 L& h1 D- d0 I  N
有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。
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第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。
2 F8 `+ z) _9 f$ {/ I, @8 z" e* Z/ I- `! `5 s, u) ~0 Q
把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。& H5 j6 m3 n# x8 d* V! Q. x" e

$ ?  b3 G# ]2 i" i, x4 H2 g9 H禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。
- ^  T- [' p/ x8 D禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」
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禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
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" G: Z6 f2 b6 P3 ?大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」
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当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。; J* P3 o4 O" R  N; c
禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。$ M& ?0 H, U+ F8 T  k) k
禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。" k- ~) w, I4 d) D6 b( R# [
! |- z- r3 ]) y) t1 U" P
现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?
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「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。
* m# r6 [: H8 I+ C( b9 m
! {+ D; i# G/ J) ^% I如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
1 D& D, D, t4 K5 G
* }5 _6 @/ M0 r0 `- @- s, J( t6 T如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。
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发表于 2009-9-2 20:48 | 显示全部楼层
拜读了。
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发表于 2009-9-4 07:25 | 显示全部楼层
下次什么时候?现在好像已经去别的城市了。
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