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' ~$ H- i2 n6 }, n禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
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. B' ?, v/ ]; I; t+ O: H甚麽是「正念」?
+ p6 L% \2 t+ }0 |7 X. Z" k怎样才算正确的修习态度?
1 \5 U. x+ e9 e5 K如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?
6 g6 k. l! D& K# O0 C5 l如何看待禅坐中出现的疼痛?/ f5 m* X) h/ O* F9 k
如何在日常生活中修行?/ E+ A0 B7 q9 k
智慧是怎样呈现的?) R/ d* V3 G" `6 q# {, y5 @ G a
精进力不用很用力?
L6 L/ d8 o2 B, S, E7 \/ o如何观察「心」?
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6 l4 Z3 {+ w# H" h5 T4 h西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!
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缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田" @8 G$ Z( F+ P% m5 g
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大家好!预备好了吗?
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F0 O# R3 J8 P* v6 ^7 `禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。
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* U. O8 U$ P! Z5 B8 ~& d/ K首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
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0 }* P6 K q. a- G" i6 s如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
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" n+ y! O; N, ^" K# ]! g禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!
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禅师问道:# v" E+ z, v6 k, u/ s
「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
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又或者换个角度问:% j" M% Y1 e4 R4 S) `! r
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」! `& D, A( N* F0 B7 f- Q
「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」
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重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。
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& t+ ^. O% w2 [( a1 `; i: M. K4 ~正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?# ]3 c, v% x9 d
. U. R8 G' l) T1 }有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。# ]+ s2 \" J8 l8 b9 j8 O! E- Z
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第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。
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把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。
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禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。( ~1 A) d d L
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」" s( z" Q, Q+ g' F8 a n
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禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
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大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」
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当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。9 Z. U5 N9 Z% v6 \5 _8 B
禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。0 D0 J0 X: [0 m
禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。" V* Q; A) q _- V2 F* M
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现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?; l) M$ {; F# J+ }6 ^4 x
- T) U9 L1 g; ?/ k) ^「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。/ Z+ ^( y- y+ ~: `- j6 |( H
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如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
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) h, |/ u' s$ h6 y% L如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
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