【分享转寄】禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引

purifiedmind

http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
0 p" S5 o' F. o$ a# t禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】

5 Q! M: _8 Z8 G' O- m7 I* A& N甚麽是「正念」？
! c, c- o# `+ d- `0 N; {怎样才算正确的修习态度？
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想？
如何看待禅坐中出现的疼痛？
! l7 Z# j+ k6 H# a6 J2 H如何在日常生活中修行？
0 d4 p; k4 b+ `4 |智慧是怎样呈现的？
4 c* D9 T4 Y+ h- c精进力不用很用力？
2 T/ o3 O9 n; e; F: x, L& f/ V如何观察「心」？

西亚多乌德加尼亚（Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录，可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊！

缅文翻译：吗爹    英文翻译：心田　         记录：心田

3 r* n+ U, b5 N9 H; J大家好！预备好了吗？

禅师首先对禅修会作出介绍，给大家一些正确的资料。开始禅修之前，要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後，我们才可以想得正确，修行才可踏在正轨之上。所以，不是先有禅修，而是在禅修以前，先对禅修有正确的了解，之後才修习。

首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽？闭上双眼坐定定，开始专注於某目标了，仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质，学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。

0 J' X! V! R( e如果有人禅修，修了很久；如果以正法修行，性情理应会转变，会变得更成熟。但若果他修了很久，却没有变得更成熟；那麽，他的修行中肯定是有些欠缺了。现在，禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
- a* V, Z( u! [, M9 m9 y
禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊！

+ S2 j  i. h: @! m禅师问道：
「如果人在修习时带着贪，很想得到好多东西，有很多期望；这是否正确的修习呢？」
9 p# V7 I! j. g$ r5 R$ A9 K3 J0 d
) i: R8 p* P! `: U5 [2 ?又或者换个角度问：
% r2 c7 W4 g* b) N+ b; }「如果人在修习时，不满现时的修习，未达到预期的效果；又是否正确的修习？」
; [) i% A9 F) C7 d7 G3 O  d( y& w「有否试过在修行中遇到困难，不知怎修下去、不知怎做才好？之後就随自己心意，想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗？」
: [" H, ]( t7 ~/ X$ n# B, p% ]) i4 x$ K
重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习，那便不是正确的修习了。
- P% j8 g3 Q* a# J  ]7 U8 S* P; h
: {6 u; a1 m5 e- H. q) W1 R0 [9 A正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场，必然要有智慧坐阵才行。那麽，智慧从何而来？
' u2 Q- ]# i; A
2 t0 y5 ]5 i( H有三种智慧。在佛教中，第一是指知识，可从书本中获得的资讯(information)；第二是指聪明、逻辑、思考的能力，心中原本就有的(intelligence)；第三种是禅修的智慧，须通过修习之後才有(insight)。

9 M8 J5 k: s  f; D; O第一种智慧是知识，是资讯性的，非常重要。它以客观的形式普遍地呈现，可以听得到，或从书本中看得到。要能听到正确的资讯，这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後，我们才可以正确地思考，那麽行事为人才可以正确。
$ `) G* V2 H" s( _
把第一、二种智慧加起来，就是资料加上思考，是可以应用到修习上面的。禅修时，我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候，可带动第三种内观智慧展现。

禅师再问：「当我们禅修时，应否思想？」大家呆了，不敢回答。
1 G6 d  P4 }$ F; _' L9 a禅师笑道：「我们不要想无谓的事，但可以想一些令禅修进步的事，作正思维。」

# ~' r  Q$ B: A* i+ \% k$ u  V; E/ C禅师问：「在我们一生中，有没有试过做事之前是想也没想的呢？」

大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问：「做生意时可不可不加思索？」
2 x4 i2 m4 A3 K$ k1 m9 Q# u# [
当然罗，如果不用脑去想，那麽一定会蚀本。
( M. a0 n( S3 T$ m0 R' ~( r* `禅师的意思是：我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习，即是指智慧。
禅师现在所说的每件事情，都是有关禅修的资讯；大家要能运用聪明智慧，把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。

1 {% E+ y  J( O: d' c8 b! S现在禅师要给大家的资讯，就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地，为要达至定；而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那；修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧，修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢？我们修行，一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢？还是智慧？
2 \" B" E3 F; C& c; S$ R5 }6 ^- G
$ W: G: W9 k* ]8 ^' L5 L「两者都要？」禅师又笑了，大家都笑了。

+ g  y0 W0 b% b  H" L2 d如果我们想要定境，可修止禅。如果我们想要智慧，便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同，所走的路也不同。
+ T' a3 L( @$ z- {* x8 S; W
' N  H, |+ G- D" Y1 ^& i' Y6 `如修止禅，可得定，很平静。就这样，不能得更多，不会对自己明了更多。

今夜无语

拜读了。

今夜无语

下次什么时候？现在好像已经去别的城市了。