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现在的人学佛不得力,有多种原因,大概分起来,不外下面几种:
1 ]8 y3 w7 d+ T 第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧,殊不知向外求皆属于依赖心,学佛必须要自学、自修、自证。
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第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报,而自己依然迷执事境为真,贪求不舍,以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导,扫除自己的迷误,而明见自性,以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。: \+ N; h3 b" M& E u
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第三、于初下手时,不明学佛的究竟,没有正确的决定。因地不正,故不免流于盲从。我们应该知道,学佛第一须明心见性。- M; F. K5 b0 t8 [
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第四、依赖他人。为使修道能够速成,一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见,生起诸多门户纷争的见解,时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时,这个法修了一点点,又去修那个法,而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路,空耗时光,一事无成。
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第五、因为空耗时光、久无消息,于是就疑人谤法,或者是退转不修了,半途而废。0 j1 r# Q2 c$ _& z8 G6 b/ c
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第六、贪取于法,以多为胜,样样兼之,不能一门深入,结果是徒劳无益。; R |' l, J8 _ w
( `7 o1 e. B3 [7 f 第七、终日向外驰求,不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间,则在佛堂里修一下,念念佛、打打座、或参参禅,一曝十寒,终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事,无关痛痒。结果毕竟是毫不相干,一事无成。2 j* | p# h, d5 y, G" S& {8 `
/ V/ [4 n4 C9 Y 第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场,不可强同,不依规矩而自生法见,妄自改篡,以致修持不如法,而不得成就。: d/ C! {8 g b! H0 Q( w9 e
8 K& o Q4 T) \" n" D8 n& F 第九、以修行入善为学佛之极至,不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就,却不明白如何往生之义,以致修到中途,不能再进。
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; W1 s6 z3 g+ B! ?2 P1 d 第十、纵然遇到善知识,但以耳为目,遇而不识,当面错过。
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第十一、喜欢妄测他人的意境,而自成妄。如说:某人开悟了,某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否,你自己须先开悟。你自己没有开悟,如何能断定人家是否开悟呢?人云亦云,妄自猜测,实在无意义,反而自心不清净。2 u& P1 u6 k! _) F' {7 `5 H2 {# f
4 O1 m! Z, L' d8 \ 第十二、由于贡高我慢,对他人生疑生嫉,且耻于下问,自己不明白的地方,不肯或不好意思去问。更或轻慢初学,而不知自障其道。
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第十三、先入为主,于法不知圆通变化。真性现前,不敢承当。
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' `* D: m1 @* g6 x1 R E 第十四、误认无明为实,烦恼难除,菩提为佛独有,我辈此生无分,而不敢担当如来家业,不敢切实修证。" y) j6 _* y# Z5 I# I7 X" W2 r4 u, x
# q- j; A4 E6 e 第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时,一点也不自觉,任其流浪往返,决不回顾自心。结果往往是:虽然学佛修道,但却不得受用。 我等佛子,当要如老人所言:
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应以善法,扶助自心; Y; C. ]1 S& @0 M
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应以法雨,润泽自心;( a8 f' i' A6 o! c
9 c7 I0 H+ T+ Z: H5 Z" z4 U应以妙法,治净自心;
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应以精进,坚固自心;
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0 Q! I. h! ~9 U: P7 \& w5 C( B; O应以忍辱,卑下自心;
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应以禅定,清净自心;
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应以智慧,明利自心;
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应以佛德,发起自心;
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( e* M; h2 _+ s7 {应以平等,广博自心;$ n {$ C" ?7 j) j/ g
: J* [# B; y- ?" @% e. u; a应以十力四无所畏,明照自心。 |
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