(ZZ)西方也有“阴阳五行”

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西方也有“阴阳五行”
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; _9 W/ v( y5 D) Y                            ·方舟子·
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+ ^6 q; z* x6 h( ^% T8 Y- s    近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、
) W  ~* Q! _* j, w! T+ v$ m% ^1 C风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学
相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。
1 k# _0 h# E2 g  @“东方科学”在国际上没能获得承认的原因，据说是由于西方人理解不
了阴阳五行。其实在西方历史上，也曾经流行过类似阴阳五行的学说，统
; O3 t# h% S. ^* }! a治西方思想界达两千年之久，那就是源自古希腊哲学的四元素学说。这个
思想体系非常精致、巧妙而庞杂，其“博大精深”的程度丝毫也不比阴阳
五行说逊色。

" F4 G' X; A, K( ~9 a    这个思想可以一直追溯到西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625-547），
3 G* O3 B& {  Y4 z' J+ y6 e5 }: ~他是第一个尝试完全用自然因素解释自然现象的人，并提出了这么一个大
1 _0 T; A0 O- m& K& J! v问题：物质归根结底是由什么构成的？他猜测宇宙万物都是由同一种基本
: ~. {- F& r) Q元素构成的，那就是水。

    其他古希腊哲学家都跟着思考这个问题，但是分别给出自己的答案，
连师生都会为此互相吵架，真正是“吾爱吾师吾，更爱真理”。例如泰勒
7 j" y( n/ k% k2 h! w) W2 U* S斯的学生阿那克西曼德（约公元前610－546）认为基本元素不可能是水，
9 N* [% R/ u7 `& @: W' k而是某种不明确的无限物质。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元
9 M& Q1 i( p* b- c! h- U' [; u前585－525）则认为基本元素是气，气稀释成了火，浓缩则成了风，风浓
* f5 H' L3 r+ V缩成了云，云浓缩成了水，水浓缩成了石头，然后由这一切构成了万物。
9 I. x: A! _5 L. L1 n# h那位留下了“人不能两次走进同一条河流”这一名言的赫拉克利特（约公
元前535－475）认为万物由火而生，所以永远处于变化之中。
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9 @0 U! p: b0 ?, _7 E) E" B    恩培多克勒（约公元前490-430年）对此来个兼容并包，综合了前人
的这些看法，再添加“土”，就有了水、气、火、土四元素。特别看重几
何学的柏拉图（公元前427－347）把四元素几何化，认为组成它们的原子
6 ?5 ]; d! K$ f5 V形状分别是体现其性质的一种正多面体：火原子是最为锐利的正四面体，
气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面
体，土是能够堆砌起来的立方体。

    正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏
' q8 u  J9 s$ c拉图说它是神用来排列天空的星座的。柏拉图的学生亚里斯多德（公元
前384－322）认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”。多了
) x# _" B; _7 @' W  x这一第五元素，各种元素倒是可以和各种正多面体一一对应了。不过亚里
斯多德不像他的老师那样痴迷几何学，对这种做法并不感兴趣。

$ _$ O  {9 x" I3 n    亚里斯多德把四元素学说发展成了一个能自圆其说的体系，看上去很
迷人。例如，这个学说能解释为何宇宙以地球为中心，井然有序：土最重，
' Y5 ?0 p: f5 {) b0 n" v2 [组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地
& t9 y1 E3 ]6 j  ^0 l球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。
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# i4 Q& R" _2 O" b    亚里斯多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：
" r1 m9 Y( V8 ]7 g冷－热、干－湿。不同的元素是由这些性质按不同比例组合而成的。火是
( [; v) P% r; x0 C9 j, f9 K# u6 d热加干，气是湿加热，水是冷加湿，土是干加冷。因此元素之间是可以相
  e/ g' m1 |8 Q: d' H  D1 n互转化的。例如，把水加热，水中的冷被热取代，水就变成了气。

& C+ ^7 l$ d8 t3 y: z    四元素学说渗透进了西方传统学术的各个方面，影响最为深远的，是
西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）据此提出的四体液学说。
: ]4 q+ J* w2 g9 w6 f  |8 m+ N它认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），
+ |: z, k5 ^3 \  J7 {# x肺制造的粘液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。
: Z$ s9 w4 ?) \5 F2 E人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢
复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。西方传统医学用
整体的观念看待人体和疾病，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的
9 [; X! T6 b3 p/ G冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。处方往往同时用很
多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。这些观念和做法都与中国传统
医学很相似。
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# N9 P* P" k0 Y    第一个认真地质疑四元素学说的学者是英国化学家波义耳（1627-1691）。
2 k7 E/ `5 Y( D& l他在1661年发表《怀疑派的化学家》，对古代元素学说进行了批判，认为
# g. `' C7 j! l9 {  h它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，
也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素
7 _4 |0 M, l  r, x的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定。对古代元素学
说的否定，可以视为化学创建的一个标志。四体液学说的寿命还要长一些，
1 y6 r2 _' F) Z. n. b/ @* x4 t; C直到19世纪还有很多医生相信，随着现代医学的兴起才遭到了彻底的否定。
% E- ~/ y1 @  c( u1 C+ _  z现在西方学界实际上已无人还相信四元素学说，但是在民间还有人信奉，
例如星相术仍然把它当成理论依据之一。

. y3 [4 J* \3 _    四元素说其实并不是很离谱，可以把它看做是四种物质形态的象征：
土、水、气、火分别对应着固态、液体、气态、等离子态。但是那毕竟只
1 k; g. Q# Y* I$ z& A; Y是古人对世界本源的一个充满臆想的朴素看法，不管其体系是多么的博大
精深，在现代科学兴起后，在西方就被无情地抛弃。而更为简陋的阴阳五
行说却至今风靡中国学界，甚至被当成了科学，继续用它来指导治病看风
水，这倒是很有东方特色的。还有人幻想用“东方科学”来拯救“西方科
$ h7 s7 Z2 o' h学”、西方文明，则是对西方思想史的无知。

0 G) a0 n' V: u3 N& ]' s( W2 b4 W2009.8.2

（《中国青年报》2009.8.5）
7 y* Q  L. q9 K7 ^http://xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/bingdian/elements.txt